この記事ではジョンの誕生（1166年ないし1167年）からリチャード1世の死（1199年4月6日）までを同時代史料に依拠しつつ追う。焦点は、ジョン自身の全事績ではなく、三人の兄若ヘンリー王、リチャード、ジェフリーがそれぞれジョンをどのように認識していたかにある。

リチャード戴冠までについては、所持している一次史料内のジョンの記録をなるべく全て掬い上げたつもりだ。リチャード戴冠以降は政治系書類が膨大となるため、今回はジョンの記録を網羅するのではなく、リチャードの信頼・警戒・後継構想に関わる出来事だけを取り上げる。

誕生と「欠地王」

ジョンの誕生を記録する同時代史料は乏しい。モン＝サン＝ミシェル修道院長ロベール・ド・トリニの年代記は、ジョンの誕生を一行で記す。

Natus est Johannes filius regis Anglorum.
（イングランド王の息子ジョンが誕生した。）
――ロベール・ド・トリニ, Chronicle, p.311

この記録が1166年と1167年のいずれに属するかは確定しがたい。編者は「ジョンの誕生を丸1年早く見積もっている可能性がある」（think it is questionable whether he has not antedated the birth of John by a whole year）と注記している（ディセト, Ymagines Historiarum, p.52, 編者注）。生年の不確実性は、末子の誕生がいかに同時代人の関心を引かなかったかを逆説的に示している。

ジョンにまつわる最も有名な渾名「欠地王」（Sine Terra）は、ウィリアム・オブ・ニューバラが簡潔に伝えている。

…quartum natu minimum Johannem sine terra agnominans.
（末っ子のジョンには「欠地王」という名を与えた。）
――ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.1, p.153

この渾名は、ジョンが兄たちと異なり、誕生時に定められた領地を持たなかったことに由来する。しかし、ロベール・ド・トリニの後年の記述は興味深い。

Johannes minor filius regis Anglorum, quem vocant Sine Terra, quamvis multas et latas habeat possessiones.
（イングランド王の末子ヨハネス（「欠地王」と呼ばれる）は、広大な領地を有していた。）
――ロベール・ド・トリニ, Chronicle, p.389

渾名が定着したあとでさえ、ジョンが実際には広大な領地を有していたことをトリニは「にもかかわらず」（quamvis）と逆接で結んでいる。「欠地王」とは、領地の有無というよりも、末子の構造的な位置――兄たちの領地をすべて取り除いたあとに何も残らないことを示す符号だったのである。

1173年の大反乱　父のそばに残された幼子

反乱の背景を理解するには、1169年頃にさかのぼる必要がある。ヘンリー2世は領土の分割を構想し、長男の若ヘンリーにイングランド王国・ノルマンディー公国・アンジュー伯領・メーヌ伯領を割り当てた。ハウデンのGestaはこの分割の末尾に注目すべき一文を置いている。

…tradidit ei Johannem fratrem suum minimum ad promovendum et manutenendum.
（末弟のジョンを彼〔若ヘンリー〕に託して、その支援と養育を命じた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.83

ジョンは若ヘンリーの「保護下」（ad promovendum et manutenendum）に置かれたのである。まだ2、3歳にすぎない末弟の将来を、18歳の長兄に委ねるという取り決めであった。これは単なる養育の委託にとどまらず、若ヘンリーがイングランド王位を継いだ際にジョンの領地や地位を保障する政治的な責任を意味した。

しかしこの取り決めは、若ヘンリーにとって構造的な矛盾を内包していた。自分の領地からジョンに分け与えよということは、すなわち自分の取り分を末弟のために削れということに他ならない。この矛盾が、わずか数年後に爆発することになる。

1173年、若ヘンリー王がフランス王ルイ7世と結んで父に反旗を翻した。ジャーヴェイス・オブ・カンタベリーは、反乱の発端を次のように伝える。

Accessit et aliud scandali sequentis incentivum; voluit enim rex pater tria dare castella Johanni filio suo juniori. Hiis de causis irritatus junior rex a patre clanculo recessit […] Fratres etiam ipsius, Ricardus scilicet et Gaufridus, patre penitus ignorante fugerunt.
（さらに不和を招く別の要因として、父王が末息子のジョンに3つの城を与えようとしたことがあった。これらの理由から憤慨した若ヘンリー王は父のもとを密かに去り、リチャードとジョフロワも父に知られることなく逃亡した。）
――ジャーヴェイス・オブ・カンタベリー, Historical Works, p.206

ここで注目すべきは、ジャーヴェイスがジョンへの城の付与を反乱の「もうひとつの火種」（aliud scandali sequentis incentivum）と明確に位置づけていることである。若ヘンリー王は、父から戴冠を受けながらも実質的な権力を持たない「名前だけの王」であった。その若ヘンリー王の目には、まだ幼い末弟への城の付与は、自分の取り分がさらに削られることを意味した。特にハウデンのGestaは、同時期のジョンとモーリエンヌ伯の娘との婚約交渉において、この緊張を具体的に伝えている。

Rex Anglorum Henricus Johanni filio suo, cognomento Sine-terra, vix septenni filiam Huberti comitis de Moriaua primogenitam…

（イングランド王ヘンリーは、欠地王と呼ばれる息子ジョンのために、わずか7歳にも満たない彼にモーリエンヌ伯ユベールの長女を娶らせた。）
――マシュー・パリス, Chronica Majora, vol.2, p.350

Humbertus, comes Moriennae, misit abbatem Sancti Michaelis de Clusa ad Henricum regem Anglorum, pro componendo matrimonio inter Johannem filium regis et filiam suam, offerens ei totam terram suam.

（モーリエンヌ伯ウンベルトは、王の息子ジョンと自身の娘との婚姻を取り決めるため、サン＝ミシェル＝デ＝クリューズ修道院長をイングランド王ヘンリーのもとへ派遣し、自領のすべてを差し出すと申し出た。）
――ロベール・ド・トリニ, Chronicle, p.328

Comes vero Maurianse scire voluit apud Limoges quid et quantum praedictus Johannes filius regis […] haberet de terra patris sui.
（モーリエンヌ伯は、ジョンが父王の領地から何を得られるのかを知りたがった。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.117

モーリエンヌ伯の娘との婚約交渉の席で、ジョンに何が与えられるかが問われたとき、若ヘンリー王はあらゆる譲渡を拒否した。末弟への領地付与は、長兄の権利の侵害とみなされたのである。

若ヘンリーの反乱には母アリエノールも深く関与していた。

Praedicta quidem regina eo tempore habuit in custodia sua Ricardum ducem Aquitaniae et Gaufridum comitem Britanniae filios suos, et misit eos in Franciam ad juvenem regem fratrem illorum, ut cum eo essent contra regem patrem ipsorum.
（当時、王妃は息子であるアキテーヌ公リチャードとブルターニュ伯ジョフロワを保護下に置いていたが、彼らをフランスへ送り、兄である若ヘンリー王のもとで父王に敵対させた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.118

こうして若ヘンリー王、リチャード、ジェフリーの三兄弟は結束して父に対峙した。残されたのは幼いジョンだけであった。ジャーヴェイスの一文はこの場面の核心を衝く。

Johannes puerulus cum patre remansit invitus.
（幼いジョンは父のもとに、不本意ながら残された。）
――ジャーヴェイス・オブ・カンタベリー, Historical Works, p.206

「不本意ながら」（invitus）という語は、のちの年代記作者の解釈が入っている可能性がある。しかし、当時のジョンはおそらく6歳か7歳にすぎず、選択の余地がなかったことは事実である。兄たちが一致して父に反旗を翻した1173年、ジョンは兄弟の政治的連帯の外に置かれていた。反乱の原因のひとつとされながら、その反乱自体には参加できない――ジョンの幼少期を象徴する構図がここに現れている。

なお、この反乱に際して、若ヘンリー王、リチャード、ジェフリーの三兄弟はフランス王ルイ7世のもと、パリの宮廷へ集まった。この宮廷には、当時7〜8歳であった王太子フィリップ、のちのフィリップ2世もいたはずである。リチャードがルイ7世から騎士叙任を受けたのも、この時期のことであった。（記事「誰が誰を騎士にしたか」参照）

ジョンが父のそばに残されていたその時、兄たちはフランス王宮で父への反乱を組織し、幼いフィリップはその空気の中にいた。のちにフィリップは、戴冠後、ヘンリー2世に対抗するため若ヘンリー王、ジェフリー、リチャードと順に結び、最後にはジョン自身とも長い因縁を持つことになる。1173年のパリ宮廷は、ジョンだけが外に置かれた兄弟の連帯の場であると同時に、フィリップとアンジュー家の兄弟たちとの早すぎる接点でもあった。

グロスター伯領と領地問題

父ヘンリー2世は、末子ジョンの立場を安定させるためにさまざまな手段を講じた。その最も重要な一手が、1176年のグロスター伯家の女子相続人との婚約である。

Et si idem comes Gloucestriae filium legitime susceptum de uxore sua habuerit, filius ille et praedictus Johannes filius regis dimidiabunt inter se comitatum Gloucestriae.
（もしグロスター伯に妻との間に嫡子が生まれた場合、その息子と王の息子ジョンがグロスター伯領を折半する。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.201

マシュー・パリスはこの婚約の結果をさらに端的に記す。

Johannes filius regis fit haeres Gloverniae.
（王の息子ジョンがグロスターの相続人となった。）
――マシュー・パリス, Chronica Majora, vol.2, p.362

グロスター伯領は、イングランド西部の最有力な伯領のひとつである。ジョンの婚約は、彼がイングランド国内に確固たる基盤を得ることを意味した。しかし見方を変えれば、これはヘンリー2世が大陸の領土、アキテーヌ、ノルマンディー、アンジューなどからはジョンに与えるものがないことを暗に認めたことでもあった。大陸の領地はすでに三人の兄たちの間で分配済みだったのである。

クリスマス宮廷と会談　史料に現れるジョンの影

ジョンの幼少年期は、一次史料において固有の事績をほとんど持たない。しかし、毎年のクリスマス宮廷の参列者リストには繰り返しその名が現れ、アンジュー帝国の「末子」がどの兄と、どこにいたかを追跡する手がかりとなる。（記事「アンジュー家のクリスマス」参照）

ジョンの名が現れる早い例のひとつは、1170年のクリスマスである。

...idem rex Angliae fuit in Normannia apud Burum die Nativitatis Domini; qui sexta feria evenit, et Alienor regina, et Ricardus, et Gaufridus et Johannes filii ejus cum eo.
（イングランド王はノルマンディーのビュールで降誕祭を迎えた。金曜日であり、王妃アリエノール、息子のリチャード、ジェフリー、ジョンが同席した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.2, p.128

このクリスマスは、トマス・ベケット暗殺の直前にあたる。若ヘンリー王はすでに同年6月に戴冠しており、父王とは別の政治的位置に置かれていた。一方で、リチャード、ジェフリー、ジョンの三兄弟は、母アリエノールとともにノルマンディーの父王の宮廷にいた。ジョンはまだ3、4歳であり、兄たちの政治的争いに加わる年齢ではなかった。

翌1171年のクリスマス、ヘンリー2世はアイルランド遠征中で、ダブリンで降誕祭を迎えている。つまり、1170年のビュール宮廷は、1173年の大反乱以前に、アリエノールと三人の年少の息子たちが父王のもとに同席していたことを示す、重要な記録である。なおリチャードはその後、1172年にリモージュでアキテーヌ公として就任することになる（Geoffrey de Vigeois, Chronique, p.138）。

1173年の大反乱後、アリエノールは幽閉され、家族の在り方は一変した。1176年のクリスマスは、反乱後の兄弟の配置を示す記録である。

…Henricus, et Gaufridus comes Britanniae, et Johannes, filii ejus fuerunt simul in Anglia apud Northamtun in festo Natalis Domini.
（若ヘンリー王、ブルターニュ伯ジェフリー、ジョンがノーサンプトンのクリスマスに同席した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.2, p.231

リチャードの名がない。彼はアキテーヌで独自の宮廷を開いていた。翌1177年のクリスマスでは分裂がさらに鮮明になる。

Et Ricardus comes Pictavise, filius ejus, tenuit curiam suam in Aquitania apud Burdegalensem civitatem; et reliqui duo filii sui, Gaufridus scilicet comes Britanniae, et Johannes, erant in Anglia cum eo.
（ポワトゥー伯リチャードはアキテーヌのボルドーで宮廷を開いた。残る二人の息子、ブルターニュ伯ジェフリーとジョンは、イングランドで父と共にいた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.207

若ヘンリー王はノルマンディーのアルジャンタンで王妃と宮廷を開き、リチャードはボルドーに、父ヘンリー2世はノッティンガムにジェフリーとジョンを伴っていた。アンジュー帝国が四つの宮廷に分散していた実態が、この一節に凝縮されている。ジョンはつねに父のそばにおり、兄若ヘンリーやリチャードとは別行動であった。

若ヘンリー王の死後（1183年）、ジョンの動きはより具体的になる。1183年のクリスマスにはル・マンでイングランドから渡ってきたジョンが父と合流した。

…habens secum Johannem filium suum, qui de Anglia venerat.
（王はイングランドから来た息子のジョンを同伴していた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.386

ジョンがイングランドから大陸へ渡って父と合流している点は重要である。10代後半のジョンが、父の政治的計画に組み込まれつつあったことを示唆する。この直後に、ヘンリー2世がリチャードにアキテーヌをジョンに譲るよう命じた事件が起きることになる。

さらに1186年のクリスマス（ギルフォード）では、ジョンの将来をめぐる外交的動きが加速していた。

Cui interfuit Johannes filius ejus, et Johannes Cumyn archiepiscopus Divelinensis […] Ibi autem in crastino Nativitatis Domini pervenit ad aures regis quod duo legati, missi a latere Urbani summi pontificis, applicuerunt in Angliam apud Doveram […] quibus dominus papa commisisset legationem in Hiberniam, ad coronandum Johannem filium suum in regem Hiberniae.
（この祝宴にはジョンとダブリン大司教ジョン・カミンらが列席した。降誕祭の翌日、教皇ウルバヌスから派遣された二人の使節がドーバーに到着したとの報が王に届いた。教皇から、アイルランドで王の息子ジョンを王として戴冠させるための使節を託されていた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.2, p.178–179

しかしヘンリー2世はこの戴冠を延期した。ハウデンのChronicaによれば、使節をノルマンディーへ連れて行き、フィリップ2世との会談に臨んだ（Chronica, vol.2, p.431）。ジョンのアイルランド王戴冠は、ヘンリー2世の生前には実現しなかった。

これらのクリスマス宮廷記録は、個々には事務的な参列者リストにすぎない。しかし通覧すれば、ひとつのパターンが浮かび上がる。ジョンはつねに父のそばにいた。リチャードとはほぼ常に別の宮廷であった。ジェフリーとは同じ宮廷にいることが多かったが、1186年のジェフリーの死後は父と二人になった。ジョンの少年期の世界は、アキテーヌのリチャードとは断絶し、父ヘンリー2世の宮廷に閉じていたのである。

1183年 若ヘンリー王の反乱と死

1183年、若ヘンリー王は再びリチャードに対して反乱を起こした。今度はアキテーヌの諸侯を巻き込んでの大規模な軍事行動であった。エノー伯宮廷に仕えたジルベール・ド・モンスは、その背景を記す。

…cum nichil de patris vel matris hereditate possideret, et frater suus Richardus totam terram matris, scilicet Pictaviam et Gasconiam, possideret, ipse terram illam reclamans in fratrem insurrexit.
（若ヘンリーは、父や母の遺産を相続していなかったが、兄弟のリチャードが母の領地であるポワトゥとガスコーニュをすべて支配していたため、その領地を求めて兄弟に対して反旗を翻した。）
――ジルベール・ド・モンス, Chronique, p.141

ジルベールはさらに注目すべき一文を添えている。「リチャードは人望が薄かった」（Richardus a paucis amabatur）。ジャーヴェイス・オブ・カンタベリーも同趣旨の記述を残す。

Sublimiores enim Aquitanniae viri comitem Ricardum dominum suum propter indomitam ipsius crudelitatem odio habebant, volebantque ad regem juvenem utpote benignum et placidum transferre dominatum.
（アキテーヌの有力者たちは、リチャード伯の抑えがたい残虐さを憎み、寛大で穏やかな若ヘンリー王の下へ支配を移そうと望んだ。）
――ジャーヴェイス・オブ・カンタベリー, Historical Works, p.208

この時のジョンの位置は注目に値する。1183年にはジョンは16歳前後であり、もはや「幼子」（puerulus）ではなかった。しかし1183年の反乱において、ジョンが若ヘンリー王の側に明確に加担したという記録は見当たらない。末弟は、兄弟間の衝突の当事者ではなく、依然として傍観者であった。若ヘンリー王の関心は、リチャードのアキテーヌを奪うことに集中しており、末弟ジョンに対する態度は史料にほとんど現れない。

若ヘンリー王は同年6月11日にマルテルで病死した。この死がアンジュー帝国の相続問題を一変させた。長男の死により、リチャードがイングランド王位の事実上の後継者となり、空いたアキテーヌ公領の処遇が新たな争点として浮上する。ヘンリー2世にとって、末子ジョンの将来をどう保障するかが一層の急務となった。

アキテーヌ問題（1184-85年）ヘンリー2世の悲願

若ヘンリー王の死後、ヘンリー2世はジョンの処遇をめぐって大胆な構想を練った。リチャードをイングランド王位の後継者とする代わりに、アキテーヌ公領をジョンに譲渡させようとしたのである。ハウデンのGestaは、1184年末の決定的な場面を伝える。

…praecepit ei rex concedere Johanni fratri suo, ducatum Aquitanniae, et recipere inde homagium suum.
（国王は彼〔リチャード〕に対し、弟ジョンにアキテーヌ公領を譲り、その臣従の礼を受けるよう命じた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.384

リチャードは2、3日の猶予を求めて友人に相談したいと答え、そのままポワトゥーに逃亡して拒否の姿勢を示した。父の命令は無視された。ハウデンのChronicaも同じ場面を記録する。

…dominus rex praecepit Ricardo filio et haeredi suo recipere homagium Johannis fratris sui de Pictavia, sed recipere noluit.
（王はリチャードに対し、弟ジョンのポワトゥーに関する臣従の礼を受けるよう命じたが、リチャードは拒否した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.2, p.396

リチャードにとって、アキテーヌは15歳から統治してきた自らの領土であった。反乱諸侯を鎮圧し、城を築き、血を流して守り抜いた公領を、戦場に出たこともない末弟に引き渡す理由はなかった。拒否は当然の帰結であった。

ヘンリー2世は、リチャードの抵抗に対して激しく反応した。

Auditis itaque his responsis, indignatus est dominus rex, et concessit Johanni filio suo exercitum ducere in terram Ricardi fratris sui ad debellandum eum.
（この返答を聞いた国王は憤慨し、息子ジョンに対し、兄リチャードの領地へ軍を率いて侵攻するよう許可を与えた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.387

この命令は、ジョンだけではなく三男ジェフリーの協力を前提としていた。

Interim comes Gaufridus Britanniae, et Johannes frater ejus, filii regis, magnum congregaverunt exercitum, et in manu hostili intraverunt in terram Ricardi comitis fratris eorum, et villas succenderunt, et praedas abduxerunt; similiter faciebat comes Ricardus de terra Gaufridi fratris sui.
（ブルターニュ伯ジョフロワと弟のジョンは軍勢を集め、兄リチャード伯の領地に敵対的に侵入し、村々を焼き払い略奪した。リチャード伯もジョフロワの領地に対して報復した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.395

ここにおいて、ジョンは初めて兄弟間の軍事的対立の当事者となった。もっとも、17歳のジョンが実際にどの程度軍事的指揮を執ったかは不明であり、ジェフリーが実質的な主導者であった可能性が高い。いずれにせよ、この共同行動がジェフリーとジョンの同盟の端緒であったことは間違いない。

最終的にヘンリー2世が介入し、母后アリエノールの面前で和解が成立した。

Deinde dominus rex firmavit pacem et finalem concordiam, scriptis et sacramentis confirmatam, inter Ricardum et Gaufridum et Johannem filios suos, coram Alienor regina matre eorum, et Henrico duce Saxoniae et aliis multis.
（王は、母后アリエノール、ザクセン公ハインリヒら多くの者の面前で、リチャード、ジェフリー、ジョンの間で平和と最終的な和解を、文書と誓約をもって確立した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.2, p.402

「最終的な和解」（finalem concordiam）という表現にもかかわらず、リチャードはアキテーヌをジョンに渡さなかった。ヘンリー2世の構想は頓挫し、ジョンの処遇は未解決のまま残された。

アイルランド、王国の約束

アイルランドへの派遣に先立ち、ヘンリー2世はジョンのアイルランド支配を制度的に整えようとしていた。ハウデンのGestaは、オックスフォード会議での公式な任命を伝える。

…dominus rex Angliae coram episcopis et principibus regni sui, constituit Johannem, filium suum minimum, regem Hiberniae, et postea terras Hiberniae familiaribus suis distribuit.
（イングランド王は司教や諸侯の面前で、末息子のジョンをアイルランド王に任命し、アイルランドの領地を側近たちに分配した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.238

ディセトはこの決定に独自の修辞を添えている。

Johannes de promissione patris et provisione securus diversas Hyberniae portiones, si desuper ei datum fuerit, in monarchiam reducet.
（ジョンは父の約束と配慮を得て、アイルランドの諸地域を単一の君主国に統合することになろう。）
――ラルフ・ド・ディセト, Ymagines Historiarum, p.107

「単一の君主国」（monarchiam）という表現は、ヘンリー2世がジョンに託した野心の大きさを示す。アイルランドは分裂した土着の小王国の寄り合いであり、それを統合してひとつの王国にすることが末子に期待されていた。

アイルランド遠征（1185年）

1185年、ヘンリー2世はジョンを実際にアイルランドへ派遣した。ハウデンのChronicaは騎士叙任と派遣を簡潔に記す。（記事「誰が誰を騎士にしたか 」参照）

…in Dominica qua cantatur Laetare Jerusalem […] fecit Johannem filium suum militem, et statim misit eum in Hyberniam, et inde eum regem constituit.
（「エルサレムを喜べ」と歌われる主日に、王は息子のジョンを騎士に叙し、直ちにアイルランドへ派遣して王に任じた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.2, p.417

ディセトもこの叙任を記録する。

Johannes filius regis, a patre militaribus armis ac[cinctus].
（王の息子ジョンは、父から騎士の武具を授けられた。）
――ラルフ・ド・ディセト, Ymagines Historiarum, p.124

興味深いのは、ジェラルド・オブ・ウェールズが伝える逸話である。ジェラルドは自らアイルランド遠征に同行しており、この遠征の最も重要な証人である。

Ipse vero Joannes, quanquam in Hyberniam, ei a patre datam, jam tunc cum grandi expeditione mittendus foret; patrias ad pedes se provolvens, et ut Ierosolymam potius mitteretur, laudabiliter, ut fertur, efflagitans, non impetravit.
（ジョンは父の足元にひれ伏し、アイルランドではなくエルサレムへ送ってほしいと切望したが、聞き入れられなかった。）
――ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, p.105

18歳の青年が父の足元にひれ伏して聖地への派遣を願ったというこの記述は、「立派なことに」（laudabiliter）と付しつつも「伝えられるところによれば」（ut fertur）と留保を加えている。聖地巡礼への熱望と読むか、アイルランドという辺境への派遣を嫌がったと読むかは、解釈が分かれるところである。

オズニー/ウースター修道院年代記もジョンのアイルランド遠征に触れている。

Johannes, filius regis Henrici ultimo genitus, cognomento sine terra, copiosum exercitum duxit in Hiberniam.

（ヘンリー王の末子ジョン、欠地王の異名を持つ者が、大軍を率いてアイルランドへ向かった。）
――Annales Monastici vol.4 (Osney/Worcester), p.136

遠征の結果は惨憺たるものであった。ハウデンのGestaは失敗の要因を二つ挙げる。

Sed ipse Johannes parum ibi profecit, quia pro defectu indigenarum qui cum eo tenere debebant, et pro eo quod stipendia militibus et solidariis suis dare noluit, fere amisit totum exercitum suum in pluribus conflictibus quos sui fecerunt contra Hibernienses.
（ジョンは現地人の協力が得られず、兵士への給与も払わなかったため、軍のほとんどを失い、成果を上げられなかった。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.415

ジョンは結局イングランドに帰還せざるを得なかった。

Et sic praedictus Johannes, filius regis, ad opus suum omnia retinere cupiens, pro defectu auxilii terram Hiberniae relinquens, in Angliam rediit.
（こうして前述の王子ジョンは、すべてを自分の利益のために保持しようと望んだものの、支援を欠いたためアイルランドの地を離れ、イングランドへ帰還した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.415

「すべてを自分のものにしようとして」（ad opus suum omnia retinere cupiens）というハウデンの描写は辛辣である。ジェラルドの総括はさらに厳しい。

…missio Johannis in Hiberniam ignominiosum ut diximus sortita est effectum.
（ジョンのアイルランド派遣は不名誉な結果に終わった。）
――ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, p.118

ディセトはジョンの帰還日を正確に記録している。

Johannes filius regis Anglorum, vocatus Hyberniae dominus, in Angliam rediit xvi kalendas Januarii.
（イングランド王の息子でアイルランド卿と呼ばれるジョンは、12月17日にイングランドへ帰還した。）
――ラルフ・ド・ディセト, Ymagines Historiarum, p.129

アイルランド遠征の失敗は、ジョンの最初の独立した政治的・軍事的行動が挫折に終わったことを意味した。18歳にしてアキテーヌの反乱諸侯を制圧していたリチャードとの対比は際立つ。

ジェフリーとジョンの同盟

1184-85年のアキテーヌ問題で見たように、ジェフリーとジョンは共同でリチャードの領地に侵攻した。この同盟は偶発的なものではなく、構造的な要因に支えられていた。

アンジュー帝国の相続構造において、若ヘンリー王の死後、リチャードは実質的な最長子となり、イングランド王位の後継者として台頭した。これに対し、ジェフリーはブルターニュ公の地位にはあったものの、リチャードの台頭に脅威を感じていたと考えられる。ジョンは「欠地王」の渾名が示すとおり大陸の領地を持たない末弟であり、リチャードへの対抗馬としてジェフリーにとって格好の同盟相手であった。

ハウデンが記す共同侵攻――「村々を焼き払い略奪した」（villas succenderunt, et praedas abduxerunt）――は、ジェフリーがジョンを自らの軍事計画に組み込んでいたことを示す。ジェフリーにとってジョンは、リチャードに対する政治的均衡を保つための有用な駒であった。

しかしジェフリーは1186年8月19日にパリで急死した。馬上槍試合中の事故とも、病死とも伝えられる。（記事「三男ジェフリーの死因」参照）ジェフリーの死により、ジョンはリチャードに対抗しうる唯一の同盟者を失った。以後、末弟の政治的孤立はいっそう深まることになる。

1187-88年 シャトールー包囲とノルマンディー先遣

ジェフリーの死後、ジョンは父ヘンリー2世のもとで軍事的な役割を担い始めた。1187年、フィリップ2世がベリーに侵攻してシャトールー城を包囲した。この城にはリチャードとジョンが共に立てこもっていた。

Philippus vero rex Franciae, magno congregato exercitu, profectus est in Berriam, et obsedit Castellum Radulfi, et comitem Ricardum et Johannem fratrem suum, filios regis Angliae, intus obsedit. Et cum diu ibi moram fecisset, et castellum capere non potuisset; recessit inde […] Nam rex Angliae cum exercitu suo magno et valido illuc advenit ad auxiliandum filiis suis.
（フランス王フィリップは大軍を率いてベリーに侵攻し、シャトールー城を包囲した。城内にはイングランド王の息子であるリチャード伯と弟のジョンが立てこもっていた。長期間包囲したが城を落とせず、フランス王は撤退した。イングランド王が息子たちの救援に大軍を率いて駆けつけたためである。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.2, p.181

洗礼者聖ヨハネの降誕祭の前夜（6月23日）、教皇使節の仲裁によって戦闘は回避された。この一件は、リチャードとジョンが同じ城壁の内側で共にフランス王の包囲に耐えたという、兄弟が軍事的に連帯した数少ない場面のひとつである。それ以前のジョンの軍事経験はアイルランドでの失敗だけであり、実戦での初陣はリチャードと肩を並べてのものであった。

しかし、この直後の夏にはリチャードはパリに留まり、フィリップとの蜜月を過ごす。考え方によっては、このシャトールー包囲戦時には既にリチャードはフィリップと通じていた可能性がある。

Facta itaque pace, Ricardus dux Aquitannim, filius regis Anglie, moram fecit cum Philippo rege Francis, quem ipse in tantum honoravit per longum tempus, quod singulis diebus in una mensa ad unum catinum manducabant, et in noctibus non separabat eos lectus.

こうして和平が成立すると、イングランド王の息子であるアキテーヌ公リチャードはフランス王フィリップのもとに留まった。リチャードは長い期間、フィリップを非常に丁重に扱ったため、二人は毎日同じ卓で同じ皿から食事をし、夜も同じ寝台で眠るほどであった。

――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.2 p.182

※ハウデンの著書2点でGestaではこの表記（リチャード→フィリップの愛情）、Chronicaではフィリップがリチャードを長年敬った、とある

翌1188年、フィリップ2世が再びベリーに侵攻すると（こちらもフィリップの行動はリチャードが停戦合意を破ってトゥールーズ伯領へ侵攻したことに呼応した形ではある）、ヘンリー2世はジョンを先遣隊としてノルマンディーへ送った。

…dominus rex misit Johannem filium suum in Normanniam, qui mare intravit apud Sorham, et applicuit in Normannia apud Depe. Et postea dominus rex Angliae […] naves ascendit apud Portesie; et in crastino applicuit in Normannia apud Barbefluctum.
（王はジョンを先にノルマンディーへ送り、ジョンはショアハムから海峡を渡ってディエップに上陸した。その後、王自身がポーツマスから出航してバルフルールに上陸した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.2, p.214

21歳のジョンが独立した軍事的使命を帯びて海峡を渡ったのである。父の本隊に先行して別の港から上陸するという行動は、アイルランドでの失敗から3年後のジョンが、ヘンリー2世から一定の信頼を得ていたことを示す。

ラ・フェルテ・ベルナール会談とジョンの十字軍（1189年）

1189年の五旬節の週、ラ・フェルテ・ベルナールでフィリップ2世とヘンリー2世の間の和平交渉が行われた。フィリップは姉アリスのリチャードへの嫁入りとイングランド王位の保証を求めたが、もうひとつの要求があった。

…et ut Johannes frater illius crucem susciperet Jerosolimam iturus.
（(フランス王フィリップは)弟ジョンがエルサレムへの十字軍に参加するよう要求した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.2, p.241

リチャード自身もこの要求に同調し、さらに踏み込んだ発言をした。

Et hoc idem petebat comes Ricardus fieri sibi; dicebat enim quod ipse nullo modo Jerosolimam iret, nisi Johannes frater suus cum eo venisset. Et quia rex Angliae has petitiones regis Franciae et comitis Ricardi facere nolebat, discordes ab invicem discesserunt.
（リチャードも同じ要求をした。弟ジョンが同行しない限り、いかなる理由があっても自分はエルサレムへは行かないと述べた。イングランド王がこれらの要求を拒否したため、彼らは不和のまま解散した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.2, p.241

「ジョンが来なければ自分は行かない」（nullo modo Jerosolimam iret, nisi Johannes frater suus cum eo venisset）。この発言の解釈は重要である。表面上は兄弟の連帯を示す言葉だが、文脈を考えれば、リチャードは自分が十字軍で不在の間にジョンがイングランドで王位を簒奪することを恐れていたと読むのが自然である。ジョンを十字軍に連れ出すことは、監視下に置くことを意味した。ヘンリー2世がこの要求を拒否したのは、ジョンをイングランドに残して自らの権力基盤として活用しようとしていたためだろう。

この会談の決裂は、直後のボンムーラン会議でのリチャードのフィリップへの臣従に直結する。ジョンの処遇は、父と息子の最終的な決裂の引き金のひとつとなったのである。

フルク・フィッツウォリンの挿話 —少年ジョンの肖像

ジョンの幼年期の性格を伝える資料として、Fouke le Fitz Waryn の逸話がある。この作品はラルフ・オブ・コゲシャルの Chronicon Anglicanum に付載されたアングロ＝ノルマン語の騎士物語であり、13世紀の成立と見られる。ジョンの同時代資料ではなく、その死後の名声（ないし悪評）を反映した文学作品である点に留意が必要であるが、ジョンの少年時代に関する数少ない具体的描写として無視しがたい。

Fouke, le jeouene, fust norry ou les iiii. fitz Henre le roy e mout ame de tous, estre de Johan; quar yl soleit sovent medler ou Johan.
（若きフルクはヘンリー王の4人の息子たちとともに育てられ、ジョンを除く全員から深く愛された。ジョンとはしばしば諍いを起こしていた。）
――Fouke le Fitz Waryn（コゲシャル, Chronicon Anglicanum 付載）, p.365

物語はジョンの性格を率直に評する。

Johan… tote sa vie fust maveys et contrarious e envyous.
（ジョンは生涯を通じて邪悪で、反抗的で、嫉妬深い人物であった。）
――Fouke le Fitz Waryn, p.365

有名なチェスの逸話では、ジョンがチェス盤を取り上げてフルクを殴り、フルクがジョンの胸を蹴り返したとされる。ジョンが父王に泣きついたところ、ヘンリー2世はジョンに対して「黙れ、このろくでなし。お前はいつも争いばかり起こしている」（"Tes tey, maveys. Tous jours estes conteckaunt."）と言い放った。物語はこう結ぶ。

Johan fust molt corocee a Fouke; quar unge pus ne le poeit amer de cuer.
（ジョンはフルクを深く恨み、心から愛することはなかった。）
――Fouke le Fitz Waryn, p.366

繰り返すが、これは歴史的証言ではなく、13世紀に成立した文学作品である。しかし、ジョンの死後まもない時期に、末子王子の嫉妬深さや癇癪を当然の前提として描く物語が流通していたことは、少なくともジョンの死後の評判を知るうえで意味がある。

ボンムーランから父の死まで（1188-89年）

1188年11月、ボンムーランでヘンリー2世とフィリップ2世の会談が行われた。この席でリチャードは、父がジョンをイングランド王位に就けようとしているとの噂を聞いて激昂し、父の面前でフランス王に臣従の礼をとった。ボンムーランの衝撃が示すのは、ジョンの存在がリチャードにとって現実の脅威であったということである。父がジョンを偏愛していることを、リチャードは正確に認識していた。

翌1189年、リチャードとフィリップ2世はヘンリー2世に対する軍事行動を開始した。戦況が悪化するなか、ジョンは最後に父を裏切った。ウィリアム・オブ・ニューバラはこの場面を印象的に描く。

Tunc Joannes filiorum ejus minimus, quem tenerrime diligebat, recessit ab eo, ne fratribus dissimilis et minus frater videretur.
（王が最も愛していた末息子のジョンもまた、兄たちと異ならず、兄弟として劣っていると思われないために、父のもとを去った。）
――ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.1, p.295

「兄たちと異ならず」（ne fratribus dissimilis）という表現は深い含意を持つ。ジョンの離反は、父への怒りや野心というよりも、兄たちの側に立たなければ「兄弟として劣っている」と見なされるという恐れから生じた。少なくともニューバラはそう解釈している。

ヘンリー2世は、アゼンクールの屈辱的な和平条件を受け入れた。そのなかに、リチャード陣営に寝返った者の名簿が含まれていた。ジェラルド・オブ・ウェールズは、名簿を読み上げた瞬間を描く。

"Verumne est," […] "quod Johannes, cor meum, quem prae filiis omnibus magis dilexi, cujusque promotionis causa haec omnia mala sustinui, a me discessit?"
（「私の心そのものであるジョン、他のどの息子よりも愛し、その出世のためにこれらすべての苦難に耐えてきたジョンが、私を見捨てたというのは本当か？」）
――ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, p.188

ヘンリー2世はジョンのことを「私の心」（cor meum）と呼んだ。他のどの息子よりも愛したとの言葉は、リチャードやジェフリーにとって周知の事実であっただろう。ジェラルドは続ける。

"Vadant de cetero cuncta sicut poterunt; ego de me amplius nihil neque de mundo quicquam curo."
（「もうどうにでもなれ。私は自分自身のことにも、この世の何事にも、もはや関心はない。」）
――ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, p.188

ハウデンのChronicaはより簡潔に、しかし同じ衝撃を伝える。

…invenit Johannem filium suum scriptum in principio scripti illius.
（名簿の冒頭に息子ジョンの名を見つけた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.2, p.480

「名簿の冒頭に」（in principio scripti illius）――ジョンの名が最初に書かれていたということは、裏切りの象徴としてとりわけ衝撃的であった。ヘンリー2世は1189年7月6日にシノンで死去した。

リチャードの即位とジョンへの加増

父の死後、リチャードは速やかに権力を掌握した。ジャーヴェイス・オブ・カンタベリーは、リチャードの態度の変化を記す。

Johannem quoque fratrem suum benigne suscepit, omnique deposita feritate omnibus et singulis benigne loquebatur.
（弟のジョンも温かく迎え入れ、かつての荒々しさを捨てて、一人ひとりに親切に接した。）
――ジャーヴェイス・オブ・カンタベリー, Historical Works, p.212

ウィリアム・オブ・ニューバラもリチャードの寛大さを記録する。

Praeterea circa Joannem fratrem suum uterinum rex proprium egregie declaravit affectum.
（さらに王は、同母弟のジョンに対して格別の愛情を示した。）
――ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.2, p.20

ハウデンのChronicaは、リチャードがジョンに与えた領地の全容を列挙する。

…dedit Johanni fratri suo comitatum Moretonii, et comitatum Cornubiae, et Dorsete, et Sumersete, et comitatum de Notingham, et comitatum de Derebisire, et comitatum de Loncastre, et castellum de Merleberge, et de Lutegarsale […] et honorem de Walingford, et honorem de Tikehil, et honorem de Haia; et comitatum de Gloucestria cum filia comitis, et eam fecit illi desponsari statim.
（弟ジョンにモルタン伯領、コーンウォール、ドーセット、サマセットの各伯領、ノッティンガム、ダービー、ランカスターの各伯領、マールバラとラドガーシャルの城、ウォリングフォード、ティックヒル、ヘイの各領地、そしてグロスター伯爵の娘を伴うグロスター伯領を与え、直ちに彼女と結婚させた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.3, p.158

モルタン伯領（ノルマンディー）に加え、イングランドではコーンウォール、ドーセット、サマセット、ノッティンガム、ダービー、ランカスターの各伯領、さらにウォリングフォード、ティックヒル、ヘイといった大規模な領主権が与えられた。ここでいう「オナー」とは、複数の荘園・収入・裁判権などをまとめた領主権の単位である。これは途方もない規模の加増であった。

ただし、この加増を「リチャードがジョンを全面的に信頼していた証拠」と読むのは早い。モルタン伯領はノルマンディー内の大陸側所領であり、この点ではジョンへの加増がイングランドだけに限られていたわけではない。しかし、加増の中心はあくまでイングランド側の伯領・オナー・収入源であった。リチャード自身の政治的・軍事的な重心は、ノルマンディー公領そのもの、アンジュー、ポワトゥー、アキテーヌといった大陸側の中核領土にあり、とくにアキテーヌは彼が若年期から血を流して支配してきた領土である。

ジョンに与えられたものの中心は、このリチャードにとって比較的手放しやすいイングランド側の収入源と領主権であった。加増は巨額ではあったが、リチャードは自分の中核的な大陸所領を弟に分け与えたわけではない。

さらに、このリストを仔細に見ると、もうひとつの留保が見えてくる。ジョンはこれらの地域から得られる収入や領主権を与えられた一方で、ティックヒル、ウォリングフォード、ノッティンガムなどの要衝については、城そのものを自由に支配できたわけではない。富は与える。名誉も与える。だが、大陸側の中核領土と軍事的拠点は渡さない。リチャードの寛大さには、弟を厚遇しつつも制御下に置こうとする計算が含まれていた。

リチャードのこの判断について、同時代の史料は互いに補完する。ハウデンのChronicaは、ロンドン市民がリチャード不在中の後継者としてジョンを受け入れる誓約を立てたことを記録する。

…si ipse sine prole decessisset, reciperent comitem Johannem, fratrem Ricardi regis, in regem et dominum.
（リチャード王が子を残さずに亡くなった場合には、ジョンを王として受け入れる。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.3, p.293

しかし、この誓約はリチャードの後継構想の全体像を示すものではなかった。リチャードは十字軍出発に際し、ジョンではなくブルターニュ公アルテュール（弟ジェフリーの遺児、当時3歳前後）を正式な後継者に指名している。ディセトは端的に記す。

Ricardus praedictum Arturum haeredem suum instituit, si sine prole decesserit.
（リチャードは、もし自身が子を残さずに死去した場合には、前述のアルテュールを後継者と定めた。）
――ラルフ・ド・ディセト, Ymagines Historiarum, p.176

マシュー・パリスも同様に記録する。

Ubi etiam eundem Arthurum rex constituit haeredem suum legitimum si sine haerede moreretur.
（王はまた、自身が後継者なく死去した場合には、このアルテュールを正当な後継者と定めた。）
――マシュー・パリス, Chronica Majora, vol.2, p.428

リチャードはさらに、シチリア王タンクレーディとの条約においてアルテュールを「我々の最愛の甥にして後継者」（carissimum nepotem nostrum et haeredem）と呼び、タンクレーディの娘との婚約を取り決めた（ハウデン, Gesta, vol.2, p.310）。ウィリアム・オブ・ニューバラによれば、大法官ロンシャンはリチャードの書簡を根拠にスコットランド王ウィリアムと同盟を結び、リチャードが帰還しない場合のアルテュール即位を準備していた。

…protestans regem litteris ex Massilia sive Sicilia ad se directis Arturum nepotem suum […] regni successorem designasse, et ut illi, adhuc paulo amplius quam quinquenni, regnum usque ad annos viriles servaretur mandasse.
（リチャード王がマルセイユまたはシチリアから送った書簡において、甥アルテュールを後継者に指名し、まだ5歳に過ぎない彼のために成人まで王国を保全するよう命じた、と主張した。）
――ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.2, p.54

ロンドン市民がジョンへの忠誠を誓う一方、リチャード自身は国際的な外交の場ではアルテュールを後継者として位置づけていた。この矛盾は、リチャードのジョンに対する態度の二重性を鮮明に映し出している。ジョンに富と権勢を与えながら、王位継承そのものは3歳の甥に託した。リチャードの計算が読み取れる。イングランド国内では弟を有力な領主として安定させつつ、正統な継承はアンジュー帝国の長子相続の原則に従ってジェフリーの息子に向けたのである。

しかしニューバラはこの寛大さの帰結を鋭く予見している。

Indulta enim Joanni tetrarchia, fecit eum ambire monarchiam: unde et factus est de cetero fratri infidus, et ad ultimum manifeste infestus.
（ジョンに四分封領を与えたことで、王は彼に君主の座を狙わせることになった。その結果、ジョンは兄に対して不誠実になり、最終的には明白な敵対者となった。）
――ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.2, p.21

リチャード・オブ・ディバイザスはさらに直截な言い方をしている。

John the king's brother […] was so greatly enriched and increased in England by his brother, that both privately and publicly it was affirmed by many that the king had no thoughts of returning to the kingdom, and that his brother, already no less powerful than himself, if he should not restrain his innate temper, would, impelled by the desire of sovereignty, endeavour to drive him vanquished from the realm.
（王弟ジョンは兄によってイングランドで甚だしく富み、力を増した。そのため、王は帰国する気がなく、すでに王に匹敵する権勢を持つ弟が、生来の気質を抑えられなければ、主権への欲望に駆られて兄を追放しようとするだろう、と公私を問わず噂された。）
――リチャード・オブ・ディバイザス, Chronicle, p.13

1189年9月3日、リチャードはウェストミンスターで戴冠した。アンジュー帝国の全権力は新王の手に移り、末弟ジョンはイングランド最大の領主のひとりとなった。

リチャード治世中のジョン（1190-1199年）信頼と警戒の記録

リチャード即位から死去までの10年間、ジョンの行動は一次史料に詳細に記録されている。ただし本記事の主題はジョンの全事績を追うことではない。ここでは、リチャードがジョンをどの程度信用し、どの程度警戒したかを考えるうえで必要な出来事だけを整理する。

この十年間で最も重いのは、1192-93年のフィリップ2世との共謀である。ハウデンのChronicaは、その核心を次のように記す。

Johannes autem frater Regis, Comes Moretonii, statim post Natale Domini transfretavit in Normanniam […] et ivit ad Regem Franciae, et devenit homo suus de Normannia et de omnibus aliis terris cismarinis patris sui, et de Anglia; et affidavit se ducturum in uxorem Alesiam sororem Regis Franciae […] et clamavit Regi Franciae quietum Gisortium et totum Vulcassinum Normannicum in perpetuum.

（王の弟モルタン伯ジョンはクリスマスの直後にノルマンディーへ渡った。〔中略〕ジョンはフランス王のもとへ赴き、ノルマンディーと父の全大陸領、およびイングランドについてフランス王の臣下となった。フランス王の妹アリスを妻に迎えることを誓い、ジゾールとノルマン・ヴェクサン全域をフランス王に永久に割譲した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica（RHGF t.17所収テクスト）, p.614

この行動は単なる留守中の反抗ではない。ジョンは兄の捕囚を利用して、敵王フィリップ2世の臣下となり、ノルマンディーとイングランドの継承権を差し出す形で自分の王位を求めた。ウィリアム・オブ・ニューバラは、その動機をさらに厳しく断じている。

Nec Johannes, ex regni ambitu hostis naturae effectus, illis diebus a fratris infestatione quievit, sed in omnibus cooperator Francorum regis enituit.

（王位への野心から自然の摂理に反する敵となったジョンも、この時期、兄への攻撃を止めず、あらゆる面でフランス王の協力者として振る舞った。）
――ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.2, p.112

「自然の摂理に反する敵」（hostis naturae）という表現は強い。ニューバラにとって、捕囚中の兄を売ることは、政治的な寝返りである以前に、兄弟秩序そのものを破る行為であった。リチャード帰還後の処遇――赦免はするが城は返さない、領地の一部は戻すが軍事的拠点は握り続けることは、この裏切りの記憶のうえに置くと理解しやすい。

考察：各兄から見たジョン

A. 若ヘンリー王から見たジョン

若ヘンリー王（1155-1183年）は、ジョンが16歳のときに死去した。両者が直接対立した記録はなく、若ヘンリー王のジョンに対する個人的な態度は史料にほとんど現れない。

しかし、構造的には若ヘンリー王はジョンの存在を脅威と見なしていた。1173年の反乱の直接的な原因のひとつが、ヘンリー2世が末子に3つの城を与えようとしたことであった。ジャーヴェイスが「不和を招くもうひとつの火種」（aliud scandali sequentis incentivum）と呼んだこの出来事は、若ヘンリー王が自分の領地と権力の基盤が末弟への分与によって侵食されることを恐れていたことを示す。モーリエンヌ交渉でジョンへの領地譲渡を拒否したのも同じ論理である。

もっとも、若ヘンリー王の敵意はジョン個人に向けられたものではなく、父の分割政策に向けられていた。若ヘンリー王にとってジョンは、末弟という人格ではなく、父が自分の権利を削る口実として利用する存在であった。

B. ジェフリーから見たジョン

ジェフリー（1158-1186年）とジョンの関係は、兄弟三者のうちで最もわかりにくい。直接的な一次史料の証言がきわめて乏しいためである。

確かなのは、1184-85年に両者がリチャードのアキテーヌ領に対して共同で軍事行動をとったことである。ハウデンの記述――「ジェフリーと弟のジョンは軍勢を集め」（comes Gaufridus Britanniae, et Johannes frater ejus […] magnum congregaverunt exercitum）――は、ジェフリーが年長者としてジョンを自らの軍事計画に参加させたことを示す。

この同盟の動機は、反リチャードという共通の利害にあった。ジェフリーはブルターニュ公であったが、アンジュー帝国の相続序列ではリチャードの下に位置した。末弟ジョンと結ぶことで、リチャードに対する政治的な対抗勢力を形成しようとしたのである。ジョンにとってジェフリーは、自分を対等の同盟者として扱ってくれた唯一の兄であった可能性がある。ただし、これは行動から推測される関係であり、ジェフリーがジョンに対して個人的な愛情や信頼を抱いていたかどうかは、史料からは判断できない。

ジェフリーの1186年の急死は、ジョンにとって重大な転機であった。リチャードに対抗しうる唯一の兄弟同盟者を失ったジョンは、以後、父ヘンリー2世の庇護に完全に依存することになる。

C. リチャードから見たジョン

三兄弟のうち、リチャード（1157-1199年）だけがジョンの成人後の政治的行動を直接見ることになった。そのため、リチャードのジョン観は最も複層的であり、また最も多くの史料的裏付けを持つ。

リチャードのジョンに対する態度は、単純な憎悪でも、無条件の愛情でもない。むしろ、そこには三つの層が重なっている。第一に、弟を物質的に養い、家族として赦す寛大さ。第二に、弟の政治的・軍事的能力を低く見る軽視。第三に、城や後継構想をめぐる冷静な警戒である。

まず、戴冠直後の加増は疑いなく大きい。リチャードはジョンに、モルタン伯領、コーンウォール、ドーセット、サマセット、ノッティンガム、ダービー、ランカスター、グロスター伯領、さらに複数のオナーを与えた。ニューバラが「四分封領」（tetrarchia）と呼ぶほどの規模であり、ジョンはイングランド最大級の領主となった。リチャードは弟を窮乏させたのではない。むしろ父ヘンリー2世が生涯かけて実現しようとした末子の加増を、即位直後に実行したのである。

しかし、その寛大さには最初から制御が伴っていた。ティックヒルやウォリングフォードなどの要衝については、収入や領主権は与えられても、城そのものは王の手に留められた。さらに十字軍出発時には、ジョンを後継者の本命とはせず、弟ジェフリーの遺児アルテュールを正式な後継者に指名した。つまりリチャードは、ジョンに富を与えながら、王位と軍事的拠点については別の計算を保っていた。

この軽視は、ジョンの反乱が起こった後のリチャードの言葉にも表れている。十字軍中に弟の動きを聞いた際、リチャードは次のように述べた。

"Johannes frater meus non est homo qui sibi terram subjiciat, si fuerit qui vim ejus vi saltem tenui repellat."
（「我が弟ジョンは、もしその勢力をわずかでも抑える者がいれば、自ら領土を支配できるような器ではない。」）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.3, p.350

ここでリチャードは、ジョンの行動を危険視していないわけではない。実際、ジョンは城を取り、フィリップ2世と結び、王位を狙った。しかしリチャードは、ジョン自身を大きな力量を持つ敵とは見ていない。誰かが少しでも力で押し返せば、弟は領土を支配できない。これは、ジョンを脅威の種として警戒しながらも、本人の能力を高く評価していない言葉である。

1194年、帰還したリチャードはジョンを赦した。この場面を最も生き生きと伝えるのは、ウィリアム・マーシャル伝である。

"Johan, n'aiez garde. Enfes estes; en maie garde remainsistes. Mal le pensèrent cil qui mal conseil vos douèrent! Levez de ci, alez mangier."
（「ジョンよ、恐れることはない。お前はまだ子供だ。悪い連中に唆されてしまったのだ。さあ立ち上がって食事をしなさい。」）
――Histoire de Guillaume le Maréchal, vol.2, p.26

この時ジョンは27歳である。リチャードが成人した弟を「まだ子供」（enfes estes）と呼んだことは、寛大な赦免であると同時に、弟を対等な政治的主体として扱わない態度の表明でもあった。悪いのはジョンではなく、悪い助言者たちである。これは弟を守る兄の言葉であると同時に、弟から政治的責任を取り上げる言葉でもある。

フランス側ギヨーム・ル・ブルトンのPhilippideも、リチャードの赦免を記録している。

…comme il était son frère, et qu'il détestait une action également détestable à tous, Richard ne lui refusa point, bien qu'il en fût indigne, son alliance fraternelle.
（兄弟であるがゆえに、万人が忌むべき行為を憎みつつも、リチャードはジョンが値しないにもかかわらず、兄弟の絆を拒みはしなかった。）
――ギヨーム・ル・ブルトン, Philippide, p.134

英ハウデンのChronicaは、母后アリエノールの仲介による和解を記す。

Interim Johannes frater regis, comes Moretonii, rediit ad regem fratrem suum; et mediante Alienor regina matre eorum, facti sunt amici rex et ille; sed rex nullum castellum neque terram aliquam ei reddere voluit.
（ジョンは兄のもとに戻り、母后アリエノールの仲介で和解した。しかし王は城も領地も返還しようとしなかった。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.3, p.404

のちにリチャードは伯領の一部と年金を返還したが、城は除外した。

Ricardus rex Angliae remisit Johanni fratri suo omnem iram et malivolentiam suam; et reddidit ei comitatum de Moretonia […] exceptis castellis; et pro omnibus aliis comitatibus et terris suis dedit ei rex per annum octo millia librarum Andegavensis monetae.
（リチャード王はジョンへのすべての怒りと悪意を赦し、モルタン伯領を返還した。ただし城は除く。他のすべての伯領と領地の代わりに、年8000アンジュー・リーヴルの年金を与えた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.3, p.438

「すべての怒りと悪意を赦し」（remisit […] omnem iram et malivolentiam suam）、しかし「城は除く」（exceptis castellis）。この組み合わせに、リチャードのジョン観が凝縮されている。感情としては赦す。家族としては受け入れる。だが軍事的拠点は渡さない。弟は赦免の対象であっても、信頼して城を任せる対象ではなかった。

この態度は、甥たちへの処遇と比べるとさらに見えやすい。ここで確認しておきたいのが、アルテュールとオットー（後の神聖ローマ皇帝オットー4世）である。アルテュールは、すでに触れたように弟ジェフリーの遺児であり、アンジュー家の男系継承を考えるうえでジョンよりも正統性を持ちうる甥であった。一方のオットーは、ヘンリー2世の娘マティルダとザクセン公ハインリヒ獅子公の子であり、リチャードにとっては姉の息子にあたる甥である。1182年、父を追放されて母とともにアンジュー家の宮廷へ身を寄せた彼は、若い頃からリチャードの期待を受ける立場にあった。

ここで重要なのは、リチャードがジョン、アルテュール、オットーを同じ役割で見ていたわけではない、という点である。ジョンには国内の富と成人男子としての実務性があった。アルテュールには王位継承の正統性があった。オットーには、国際政治上の大きな家門戦略を託す余地があった。三者は単純な競合相手ではなく、リチャードの構想の中で別々の場所に置かれていた。

まず、王位継承の本命は当初ジョンではなかった。リチャードは十字軍出発に際し、弟ジェフリーの遺児アルテュールを後継者に指名している。シチリア王タンクレーディとの条約では、アルテュールは「我々の最愛の甥にして後継者」（carissimum nepotem nostrum et haeredem）と呼ばれた。これは冷たい排除というより、アンジュー家の継承原理に沿った判断である。長兄若ヘンリーが死に、ジェフリーも死んだ以上、ジェフリーの子であるアルテュールは、少なくともリチャードの構想ではジョンよりも正統な次世代と見なされた。

しかし、この構想は安定しなかった。帰還後、リチャードはアルテュールの保護権を確保しようとしたが、ブルターニュ側はそれを拒んだ。ウィリアム・オブ・ニューバラが記す。

Cum enim idem rex ejusdem nepotis sui tunc decennis usque ad annos legitimos tutelam exposceret, […] primi Britonum quadam magis suspicione quam cautela id ipsum non ferentes, et pro ipso puero fortiter aemulantes, cum eo a facie patrui imminentis ad interiora Britanniae secesserunt.
（王が当時10歳であった甥の成年までの保護権を要求した際、ブルターニュの有力者たちは慎重さというより疑念からこれを拒み、少年のために強く抵抗して、迫りくる叔父の面前から彼を連れてブルターニュの奥地へ退いた。）
――ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.2, p.184

アルテュールは血統上は有力な後継候補であった。しかし彼は幼く、ブルターニュの有力者と母コンスタンスに守られ、リチャードの手元にはいなかった。そしてリチャードの死後、コンスタンスはアルテュールを直接フィリップ2世へ引き渡した。

Constantia vero mater Arturi, comitissa Britanniae, venit Turonim, et tradidit Philippo regi Franciae Arturum filium suum; quem rex Franciae statim misit Parisius custodiendum, ad Lodowicum filium suum.
（ブルターニュ女伯コンスタンスはトゥールへ赴き、息子アルテュールをフランス王フィリップに引き渡した。フランス王は直ちに彼をパリへ送り、息子ルイのもとで養育させた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.4, p.209

かつてリチャードが後継者として指名した甥は、最終的に敵国の王の保護下へ入った。アルテュールは正統な甥ではあったが、リチャードの死の床でただちに王国を受け取れる人物ではなくなっていた。

一方、オットーは別の意味でリチャードの信任を受けた甥である。1196年、ジョンから城を取り上げていた時期に、リチャードは姉マティルダの子であるオットーにまずヨーク伯領を与えようとした。ハウデンのChronicaが記す。

Eodem anno Ricardus rex Angliae dedit Othoni nepoti suo, filio Matildis sororis suae, quondam ducissae Saxoniae, comitatum Eboraci.
（同年、イングランド王リチャードは姉マティルダの息子である甥のオットーにヨーク伯領を与えた。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.3, p.238

ヨーク伯領が現地の抵抗で実現しなかった際には、代わりにポワトゥー伯領を与えた。ポワトゥーは、かつてジョンに渡すことをリチャードが拒んだアキテーヌ公領の中核であり、アリエノール・ダキテーヌから受け継いだアンジュー家の相続領そのものである。さらに1195年には、スコットランド王の長女マーガレットとの婚約を通じて、スコットランド王位継承までオットーに用意しようとした（ハウデン, Chronica, vol.3, pp.451, 460）。1198年には、あらゆる手段を尽くしてオットーをドイツ王に選出させた。アーノルド・フォン・リューベックによれば、リチャードはこの選挙工作に15万マルクもの資金を投じている。

ただし、オットーもジョンの単純な代替後継者ではなかった。彼は母マティルダを通じた女系の甥であり、アンジュー家の直系男子ではない。リチャードが彼に託したのは、イングランド王位そのものというより、帝国・ポワトゥー・スコットランドを視野に入れた国際的な家門戦略であった。オットーはリチャードにとって、弟ジョンより大きな信頼を置ける若い親族であったが、死の床でそのままアンジュー帝国を継がせられる候補ではなかった。

この三者の位置を並べると、リチャードの選択は見えやすくなる。アルテュールは正統だが、幼く、ブルターニュとフランスの手に移りうる。オットーは信頼できる甥だが、神聖ローマの帝国政治の中に入り、アンジュー家の直系後継者ではない。ジョンは信頼しきれないが、成人した同母弟であり、イングランド国内に巨大な基盤を持ち、ただちに王国を受け取れる唯一の人物だった。

そして1199年、リチャードは王国と領地をジョンに譲りながら、宝飾品はすべてオットーに分配した。

…et omnia baubella sua divisit Othoni.
（すべての宝飾品をオットーに分配した。）
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.4, p.205

この処分は象徴的である。ジョンには王国と領地が渡る。だがそれは、リチャードがジョンを信頼していたからというより、最後に残った実務上の選択肢がジョンだったからである。一方で、リチャードの情と期待の一部は、なおオットーに向いていた。宝飾品の遺贈は王位継承そのものではない。しかし、リチャードが死の間際まで、弟以外の若い親族にも将来の構想を重ねていたことを示している。

まとめれば、リチャードにとってジョンは「物質的に養うべき弟」であり、「政治的には軽んじうる未熟者」であり、「軍事的拠点は任せられない人物」であった。リチャードはジョンを憎みきったわけではない。むしろ赦し、富ませ、最後には王位も譲った。だがその中心にあったのは、対等な信頼よりも、兄としての庇護と軽侮であった。ジョンの戴冠前夜は、兄に最も信頼された弟が順当に王位へ進んだ物語ではなく、他の選択肢が消えていくなかで、最後に成人した同母弟だけが残った物語だった。

三人の兄はそれぞれ異なるかたちでジョンに向き合った。若ヘンリー王にとってジョンは父の分割政策の道具であり、ジェフリーにとっては反リチャードの同盟者であり、リチャードにとっては養うべきだが恐れるに足りない弟であった。共通するのは、いずれの兄もジョンを対等な政治的主体として認めていなかったことである。1189年9月のリチャードの戴冠式の時点で、22歳のジョンはイングランド最大の領主のひとりでありながら、同時に「まだ子供」と見なされうる存在であった。この乖離が、以後の王位簒奪の試みと、最終的な即位の背景をなしている。

参考文献

• Robert de Torigni, Chronicle, ed. R. Howlett, Rolls Series 82, London, 1889 (vol. 4).
• Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi Benedicti Abbatis, ed. W. Stubbs, Rolls Series, London, 1867 (vols. 1–2).
• Roger of Howden, Chronica, ed. W. Stubbs, Rolls Series, London, 1868–1871 (vols. 2–3).
• Gervase of Canterbury, Historical Works, ed. W. Stubbs, Rolls Series, London, 1879–1880.
• Ralph de Diceto, Ymagines Historiarum, ed. W. Stubbs, Rolls Series, London, 1876.
• Matthew Paris, Chronica Majora, ed. H. R. Luard, Rolls Series, London, 1874 (vol. 2).
• William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, ed. R. Howlett, Rolls Series, London, 1884–1885 (vols. 1–2).
• Gerald of Wales (Giraldus Cambrensis), De Principis Instructione, ed. G. F. Warner, Rolls Series, London, 1891.
• Gislebert of Mons, Chronique de Hainaut, ed. L. Vanderkindere, Brussels, 1904.
• Richard of Devizes, The Chronicle of Richard of Devizes, trans. and ed. J. A. Giles, London: James Bohn, 1841.
• Ralph of Coggeshall, Chronicon Anglicanum, ed. J. Stevenson, Rolls Series, London, 1875.
• Including Fouke le Fitz Waryn (Anglo-Norman romance, 13th century, appended to Coggeshall's Chronicon).
• Paul Meyer (ed.), L'Histoire de Guillaume le Maréchal, vol. 2, Paris, 1894.
• Guillaume le Breton, Philippide, in Oeuvres de Rigord et de Guillaume le Breton, ed. H.-F. Delaborde, vol. 2, Paris, 1885.

トーナメントの実際　12世紀のトーナメントはどんな“市”だったか

トーナメントというと、柵を挟んで二騎の騎士が槍を構えて突進する、華やかな一騎打ちを思い浮かべがちである。だが、それは13世紀以降に整備されていく後年の姿である。12世紀のトーナメントは、村と村のあいだの開けた野で、数百騎が二手に分かれて入り乱れる集団戦（mêlée）だった。

そして興味深いことに、同時代の史料はこの催しを、しばしば「市（いち）」の語で呼んでいる。単なる現代的な比喩ではない。ラテン語で nundinae（定期市）、feria（祭・市）と書かれているのである。では、そこでは何が「取引」されたのか。史料を順に読んでいく。

教会の言い分――「市」「祭」と呼ばれた殺人興行

まず、トーナメントを「市」と名指ししたその史料を見る。1179年の第3ラテラン公会議の禁令であり、ロジャー・オブ・ハウデンが Chronica と Gesta Regis Henrici Secundi の双方に、ウィリアム・オブ・ニューバラが Historia Rerum Anglicarum に、それぞれ同じ文言を書き写している。

Felicis memoriae papae Innocentii et Eugenii praedecessorum nostrorum vestigiis inhaerentes, detestabiles nundinas vel ferias, quas vulgo torneamenta vocant, in quibus milites ex condicto convenire solent, et ad ostentationem virium suarum et audaciae temere congrediuntur, unde mortes hominum et pericula animarum saepe proveniunt, fieri prohibemus.

〔我々の前任者である教皇インノケンティウスおよびエウゲニウスの足跡を継ぎ、世俗に「トーナメント」と呼ばれる、忌まわしい市（nundinae）あるいは祭（feria）を禁ずる。そこでは騎士たちが申し合わせて集まり、己の力と豪胆さを誇示せんとして無謀に衝突し、しばしば人の死と魂の危険を招くからである。〕
[ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.302 ／ Chronica, vol.2, p.290。ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.2, p.140 にも同文]

ここに、12世紀トーナメントの性格がほぼよく示されている。「申し合わせて集まる(ex condicto convenire)」定期性、力の誇示、頻発する死。教会がこれを nundinae（市）と呼んだのは、それが人と物が定期的に集散する場だったからにほかならない。事実、トーナメントは決められた日に決められた土地で繰り返し開かれた。

そしてこの禁令は言葉だけのものではなかった。ザクセンの Chronicon Montis Sereni は、禁令が現実に執行された一例を具体的に記録している。1175年、辺境伯ティデリクの息子コンラート伯がトーナメントで槍に突かれて死んだ。

Conradus comes, filius Tiderici marchionis, in exercicio militari, quod vulgo tornamentum vocatur, lanceae ictu occisus est XV. Kal. Decembris. Tantum autem idem pestifer ludus in partibus nostris tunc inoleverat, ut infra unum annum XVI in eo referantur milites periisse, pro qua re Wichmannus archiepiscopus omnes eius frequentatores excommunicationis vinculo innodavit.

〔辺境伯ティデリクの息子コンラート伯が、俗に「トーナメント」と呼ばれる軍事演習において槍で突かれ、11月17日に死去した。当時この有害な遊戯(pestifer ludus)が我々の地方で流行しており、1年間に16人の騎士がこれで死んだと伝えられる。そのためヴィヒマン大司教は参加者全員を破門した。〕
[Chronicon Montis Sereni (MGH SS 23), p.163]

大司教はさらに、コンラートの遺体を教会墓地に埋葬することを禁じた。父と兄弟たちが泣きながら大司教の足元にひれ伏し、死の間際に悔い改めと聖体拝領を受けたことを証言して、ようやく埋葬が許された。ただし条件があった。諸侯は聖遺物に誓って「二度とトーナメントに参加しない」と約束しなければならなかった（ipsi preterea principes, in reliquiis iuraverunt a tornamento in perpetuum abstinere）。

問題は、その「市」で売り買いされた商品が何だったか、である。

その「市」で取引されたもの

答えは『ウィリアム・マーシャル伝』にある。俗語（アングロ・ノルマン語）の韻文で書かれたこの騎士の一代記は、トーナメントを生業とした男の記録であり、何が儲かったかを具体的な数字で残している。

マーシャルが仕えた若ヘンリー王は、トーナメントの世界そのものに生きた君主だった。ジェラルド・オブ・ウェールズの De Principis Instructione は、その宮廷の規模を伝えている。

Praeter alios quippe multos qui inter optimos maximi fuerant tales et tam electos, tanquam Macedo secundus, habebat de familia centum vel plures, quorum quisque torneamentum quodlibet, ad quod probandarum virium causa undique fortissimi tanquam ex condicto viri militares confluebant, corporis sui valore se vincere debere confidebat.

〔第二のアレクサンドロスのごとく、彼（若ヘンリー王）は100人以上の家臣を抱えており、彼らは皆、武勇を競うために各地から集まるトーナメントにおいて、自らの力で勝てると確信していた。〕
[ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, p.72]

この「100人以上」の騎士たちが巡回トーナメントで稼ぎ、名を上げた。マーシャルと相棒ロジャーが組んで荒稼ぎした時期、その戦果を帳簿につけていたのは、騎士ではなく台所の書記ウィガンだった。

Wigainz li clers de la quisine … Provérent par escrit, sanz esme, Qu'entre Pentecoste e quaresme Pristrent chevaliers cent e treis, Estre chevals, estre herneis …

〔台所の書記ウィガンらは、記録によって確かに証明した。聖霊降臨祭から四旬節までのあいだに、馬や武具は別にして、騎士を103人捕らえたことを。〕
[Histoire de Guillaume le Maréchal]

10か月足らずで103人。しかも「馬や武具は別にして(estre chevals, estre herneis)」と但し書きがつく。捕らえた騎士の身柄、その馬、その甲冑がすべて「商品」だった。トーナメントは、勝者が敗者の身柄と装備を奪い、身代金（raençon）で換金する場である。捕らえられた側は、伝手をたどって身代金や誓約で話をつけようとする。

E cil qui érent fiancié revoloient estre avancié de raençon ou de fiance par amis ou par conoissance.

〔そして捕らえられ誓約させられた者たちは、友人や知人を介して、身代金や保証(raençon ou de fiance)の話を進めようとした。〕

取引の現場はあくまで物理的・暴力的である。「捕らえる」とは、相手の馬の手綱(frein)をつかんで力ずくで引いていくことだった。

Li Mareschal tendi la main, si prist tantost parmi le frein un qui molt ert boens chevaliers … quer il l'en mena sor son peis.

〔マーシャルは手を伸ばし、すかさず手綱をつかんで、すこぶる優れた一人の騎士を捕らえた …… そして力ずくで引いていった。〕

この「市」の商品は、抵抗する生身の人間だった。だからこそ騎士たちは「市」に群がり、だからこそ儲かった。所領を持たない若い騎士にとって、トーナメントは身を立てる手段であり、マーシャルはこれで身代を築いた。

死を伴う市

ただし、この「市」には常に死がついて回った。教会の禁令が「しばしば人の死を招く」と言ったのは誇張ではない。ヘンリー2世の三男、ブルターニュ公ジェフリーは、まさにこの「市」で命を落とした一人である。ハウデンの筆は、ここでもトーナメントを「市」と呼ぶ。

※ジェフリーの死因については病死説と馬上試合による説があり、こちらについては記事「三男ジェフリーの死」を参照

… Gaufridus Britanniae, filius suus, dum in execrabilibus nundinis, quas torneamentum vocant, se huc et illuc frequenter agitaret, milites ex diverso venientes, lanceis suis illum et equum in quo sedebat humi projecerunt.

〔王の息子ブルターニュ公ジェフリーは、「トーナメント」と呼ばれる忌まわしい市(execrabiles nundinae)で、あちこちと激しく動き回るうち、四方から来た騎士たちの槍によって、彼自身と乗っていた馬もろとも地面に叩き落とされた。〕
[ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.426]

集団戦のさなか、四方から来た騎士に突き落とされ、馬ごと倒れる。これが12世紀トーナメントの現実であり、落馬し、踏みつけられる死は珍しくなかった。同じ語nundinaeという語が、儲けの場としても死の場としても使われている。

13世紀初頭に入るが、この危険が装備の重さのせいではなかったことを、1216年の一例がはっきり示す。1216年、ロンドン郊外で開かれた一戦の記録である。ここで騎士たちが身につけていたのは板金の重武装ではなく、槍と麻の軽装にすぎなかった。それでも死者は出た。

Eodem tempore exierunt ab urbe Londoniarum barones cum militibus qui nuper de regno Francorum advenerant ad equestrem ludum, quod hastiludium vel torneamentum dicitur, cum hastis tantum et lineis armaturis. Cumque equos cursim agitantes et se mutuo cum hastis ludendo percutientes diem aliquantulum protraxerunt, quidam ex Francigenis hastam quam tenebat ludendo dirigens in Gaufridum de Mandeville comitem, ipsum letaliter vulneravit. At idem comes mortem suam suo percussori post dies paucos in dolorem et querimoniam multorum moriens condonavit.

〔同じころ、ロンドンの都から男爵たちが、新たにフランスの地から来た騎士たちとともに、「ハスティルディウム」あるいは「トーナメント」と呼ばれる馬上の遊戯へと繰り出した。槍だけを携え、麻の軽装でである。馬を駆けさせ、遊びとして互いに槍で打ち合ううち、フランス人の一人が遊びで構えた槍をエセックス伯ジェフリー・ド・マンデヴィルに向け、致命傷を負わせた。伯は数日後、多くの者が嘆き悲しむなか、息を引き取りながら、下手人をその死について赦した。〕
[マシュー・パリス, Chronica Majora, vol.2, p.714]

「遊びとして(ludendo)」、しかも軽装で打ち合っていてなお、人が死ぬ。同じ一戦をラルフ・オブ・コグシャルの Chronicon Anglicanum（フランス流の馬上試合で負った傷が死因と記す）やベテューヌの無名著者の Histoire des ducs de Normandie（伯の最期の言葉が対戦相手への赦しだったと伝える）も書き留めており、出来事の骨格は一致する。装備をどれだけ軽くしようと、この「市」から死の影は消えなかった。

ウォルター・マップの De Nugis Curialium は、この催しにもう一つの名を与えている。

Apud Louanum in marchia Lotharingarum et Flandrie, in loco qui Lata Quercus dicitur, advenerant ut adhuc solent multa militum milia ut more suo armati colluderent, quem ludum torniamentum vocant, qui rectius tormentum dicitur.

〔ロタリンギアとフランドルの境、「広い樫の木（ラタ・クエルクス）」と呼ばれる場所に、数千人の騎士が武装して集まった。この遊戯を人々はトーナメント（torniamentum）と呼ぶが、「苦痛（tormentum）」と呼ぶ方が正しい。〕
[ウォルター・マップ, De Nugis Curialium, p.124]

ウォルター・マップはそのまま、ルーヴァン近郊のこの大会で一日中圧勝した美しい騎士が、試合の終わり際に無名の騎士の槍で心臓を突かれ即死した逸話を記す（ab ignobili nulliusque pretii milite … lancea percussus est in cor, subitoque mortuus）。torniamentum と tormentum の語呂合わせは、聖職者の皮肉にとどまらない。この催しの実態を映していた。

ランベール・ダルドルの Chronicon Ghisnense et Ardense は、さらに凄惨な一幕を伝えている。ある伯がトーナメント（gladiatura vel torniamentum）の最初の衝突で腹に傷を受けて倒れ、担架で運ばれるさなか反対側から飛来した矢で右目を射抜かれた。勝者たちは半死半生の伯の身ぐるみを剥ぎ、慈悲もなくセーヌ川に投げ込んだ。

… semivivum apprehendentes Comitem eum despoliaverunt, et plagis impositis in praeterfluentis Secanae alveum, nulla moti misericordia, immisericorditer praecipitaverunt, ubi ulterius nusquam comparuit.

〔半死半生の伯を捕らえて身ぐるみを剥ぎ(despoliaverunt)、傷だらけのまま、慈悲もなくセーヌ川の流れに投げ込んだ。伯はそれきり二度と姿を現さなかった。〕
[ランベール・ダルドル, Chronicon Ghisnense et Ardense, p.24]

身代金による紳士的な取引と、略奪の果ての殺害。「市」はその両面を持っていた。

なお、イングランドではトーナメントは長く禁じられ、騎士たちは海を渡ってフランス・ノルマンディーの「市」へ通った。マーシャルの戦歴も、ジェフリーの死も、その大陸の巡回トーナメントの世界の出来事である。

王の認可　リチャード1世のトーナメント免許状（1194年）

この「市」を、少なくともイングランドにおいて王権の管理下へ置いたのがリチャード1世である。イングランドで長く禁じられていたトーナメントを、1194年に公式に解禁した。しかも王は単に許可したのではなく、参加者から身分に応じた料金を徴収する免許制度を設けた。

ロジャー・オブ・ハウデンの Chronica はこう記す。

Praeterea rex statuit torniamenta fieri in Anglia, et carta sua confirmavit; ita quod quicunque torniare vellet, daret ei pecuniam secundum formam subscriptam: videlicet, comes daret pro licentia torniandi xx. marcas argenti, et barones x. marcas argenti, et miles terram habens iiii. marcas argenti, et miles non habens terram ii. marcas argenti.

〔さらに王はイングランドでの馬上試合を定め、証書でこれを認めた。試合を望む者は以下の規定に従い王に金を支払うものとする。すなわち、伯爵は20マルク、男爵は10マルク、土地持ちの騎士は4マルク、土地なしの騎士は2マルクの銀を。〕
[ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.3, p.420]

リチャードはカンタベリー大司教ヒューバート・ウォルター宛の書簡で、開催地をイングランド国内の5か所に限定している。ラルフ・ド・ディセトの Ymagines Historiarum がこの書簡を全文伝えている

Sciatis nos concessisse quod torneiamenta sint in Anglia in v. placitis, inter Sarrisberiam et Wilthoniam, inter Warewicum et Kenelinge-worth, inter Stanforde et Warineforde, inter Brackele et Mixebury, inter Blie et Tickhill; ita quod pax terrae nostrae non infringetur nec potestas justitiaria minorabitur.

〔我々がイングランドにおいて5か所での馬上試合を許可したことを知らせる。ソールズベリーとウィルトンの間、ウォーリックとケニルワースの間、スタンフォードとウォーリングフォードの間、ブラックリーとミクスベリーの間、ブライとティックヒルの間である。ただし、我が領土の平和を乱さず、司法権を損なわないことを条件とする。〕
[ラルフ・ド・ディセト, Ymagines Historiarum, p.88]

ディセトは別の箇所で、この措置の動機をこう解説する。

Circa dies istos statuit rex Anglorum, certis quibusdam interpositis conditionibus ad commodum fisci pertinentibus, ut milites passim per Angliam in locis congruis undique concurrentes, vires suas flexis in gyrum fraenis experiantur; ea consideratione fortassis inductus, ut si bellum adversus Agarenos, vel adversus finitimos movere decreverit, … vegetatiores, agitatiores, exercitatiores reddantur ad praelium.

〔この頃イングランド王は、国庫の利益(ad commodum fisci)に関わる条件を定めたうえで、騎士たちが各地の適切な場所に集まり、馬を操り技を試すよう命じた。サラセン人や近隣諸国との戦いに備え、兵を鍛えるためであろう。〕
[ラルフ・ド・ディセト, Ymagines Historiarum, p.210]

軍事訓練の名目と「国庫の利益」。教会が「忌まわしい市」と断じたトーナメントを、リチャードは公然と利用した。そして参加者の行動にも規則を設けている。

… movebit de domo sua versus torneiamentum et versus domum suam, nihil in via capiet in itinere sine licentia nec de cibariis nec de aliquibus vitalibus nec de aliis, set omnia necessaria sua emat per rationabile forum.

〔（試合参加者は）自宅からトーナメント会場へ向かい、帰宅するまでのあいだ、道中で許可なく食料や生活必需品その他を一切徴発してはならない。すべて適正な価格で購入すること。〕
[ラルフ・ド・ディセト, Ymagines Historiarum, p.89]

ウィリアム・オブ・ニューバラは、この免許制度には死者への制裁条項も含まれていたことを伝える。

Quod si quis eorum ibidem mortuus fuerit, quamvis ei poscenti poenitentia non negetur, Christiana tamen careat sepultura.

〔もしそこで死者が出た場合、本人が望めば懺悔は拒まないが、キリスト教徒としての埋葬は認めない。〕
[ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.2, p.140]

教会が禁じた「市」を、王権は免許料を取って公認しつつ、死者には教会の制裁を残した。料金表は身分に応じて定められ、開催地は五か所に限定され、道中の略奪も禁じられた。12世紀の「市」が、王権の管理する公認制度へ組み込まれていく過程がここに見える。

物語に映る「市」――クレティアン・ド・トロワのトーナメント

年代記がトーナメントを「市」と呼んだのと同じころ、宮廷では別の声がこの催しを語っていた。クレティアン・ド・トロワのアーサー王物語である。これは創作（フィクション）であり、起きた出来事の記録ではない。だが、人々がトーナメントに何を見ていたか、その「市」がどんな社交の場だったかを映している。そして細部の多くは、年代記やマーシャル伝が伝える実像と一致する。

まず、騒ぎの中心にいるのは紋章官（伝令官）である。『荷車の騎士（ランスロ）』のノアーズの大会で、無名の強豪の登場を、紋章官は声を限りに触れて回る。

Si l'an vet criant mout an haut: «Or est venuz qui aunera! Or est venuz qui aunera!»

〔紋章官は声を限りに叫んで回る。「さあ、皆を打ち負かす者(qui aunera)が来たぞ！　皆を打ち負かす者が来たぞ！」〕
[クレティアン・ド・トロワ, Le Chevalier de la Charrette（Lancelot）]

紋章官は実況であり、宣伝であり、評判の値付け役だった。この「名声の市」は、マーシャル伝で勝ち取った馬を紋章官にその場で与え、紋章官がそれを触れ回って名を高めた、あの回路と同じものである。創作の誇張の背後に、実在の興行装置が透けて見える。

次に、観客。Cligès では、馬上の模擬戦/馬上競技（behorder）が始まると宮殿が空になる。

Toz palais vuide et desconbre … que tuit n'aillent monter as estres, as batailles et as fenestres, por veoir … ces qui devoient behorder.

〔宮殿はすっかり空になり、誰もが回廊や狭間や窓辺へ上がって、馬上試合をしようとする者たちを見物しに行った。〕
[クレティアン・ド・トロワ, Cligès]

観客の中心は貴婦人たちであり、しかも彼女たちはしばしば催しの主催者でもあった。『荷車の騎士』では、王妃の不在中に貴婦人・乙女たちが相談し、近く結婚したいがために、自らトーナメントを開くことを決める。

… distrent qu'eles se voldroient marier mout prochainnement, s'anpristrent … une aatine et un tornoi.

〔貴婦人・乙女たちは、近いうちに結婚したいと話し合い、競技会とトーナメントを催すことに決めた。〕

ここでトーナメントは、もう一つの意味で「市」になる。結婚相手を見定める市である。武具と身代金が取引される年代記の「市」と、伴侶と名声が値踏みされる創作の「市」は、同じ催しの表裏をなしている。

そして、その市で騎士が売り込む最大の「商品」は、武勲そのものだった。Erec et Enide で、エレックは捕虜や馬を取ることに興味を示さない。

Erec ne voloit pas antandre a cheval n'a chevalier prandre, mes a joster et a bien feire por ce que sa proesce apeire.

〔エレックは馬や騎士を捕らえることには関心がなく、ただ自身の武勇が世に現れるよう、よく戦うことだけを望んだ。〕
[クレティアン・ド・トロワ, Erec et Enide]

これはマーシャル伝の理念、すなわち戦利品より名誉を取る姿勢とそのまま重なる。創作の騎士も実在の騎士も、「市」で本当に欲したのは金より名だった、と双方の史料が口を揃える。

もっとも、創作ならではの場面もある。同じノアーズの大会で、王妃グニエーヴルはランスロに密命を送る。「不甲斐なく戦え(au noauz)」と。愛の証として、わざと無様に負けてみせよ、という試練である。ランスロは「喜んで(Mout volantiers)」と応じ、紋章官の期待を裏切って見せ場を台無しにする。年代記の「市」が損得で動くのに対し、創作の「市」はこうした愛と面目の劇場にもなった。なお物語の舞台にオックスフォード近郊(devant Offenefort)の平原が選ばれている点も、トーナメントが具体的な土地で繰り返し開かれる催しだったことを、創作の側から裏書きしている。

まとめ

12世紀のトーナメントが「どんな市だったか」という問いに、史料は自分たちの言葉で答えている。それは nundinae（市）であり feria（祭）だった。決まった日に決まった土地で繰り返し開かれ、人と物が集散する場。

そこで取引された商品は、騎士の身柄・馬・武具であり、決済通貨は身代金だった。台所の書記が帳簿をつけ、10か月で103人の捕虜を数えた。所領なき騎士にとっては身を立てる市であり（マーシャルはこれで財をなした）、教会にとっては魂を危うくする忌むべき市であり、ジェフリーにとっては命を落とした市だった。ウォルター・マップは torniamentum を tormentum（苦痛）と言い換え、ザクセンでは1年間に16人が死に、大司教が全参加者を破門した。

そしてリチャード1世は、教会が禁じたこの「市」を公認し、伯爵20マルクから土地なし騎士2マルクまでの免許料を課した。王権自体が「市」の管理者となった1194年の免許状は、中世トーナメントが実際に「市」として機能していたことの、おそらく最も直接的な証拠である。

柵越しの優雅な一騎打ちは、後世に整えられた姿にすぎない。12世紀の「市」は、生身の騎士を奪い合う、危険で、そして儲かる集団戦だった。

参考文献

• Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.302, p.426（第3ラテラン公会議の禁令＝トーナメント＝「市・祭」と明言、ジェフリーの落馬死＝「忌むべき市」）
• Roger of Howden, Chronica, vol.2, p.290; vol.3, p.420（同上の禁令、リチャード1世のトーナメント免許状＝身分別料金表）
• Ralph of Diceto, Ymagines Historiarum, p.88–89, p.210（リチャード1世の書簡全文＝5か所の指定開催地・行動規範・「国庫の利益のため」）
• William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, vol.2, p.139–140（ラテラン公会議の禁令、リチャード1世のトーナメント解禁、死者の埋葬拒否条項）
• Matthew Paris, Chronica Majora, vol.2, p.714（1216年ロンドンの一戦：槍と麻の軽装でも死者＝マンデヴィル伯の致命傷と赦し）。並行記事に Ralph of Coggeshall, Chronicon Anglicanum ／ Anonymous of Béthune, Histoire des ducs de Normandie
• Histoire de Guillaume le Maréchal（Paul Meyer 校訂）（書記ウィガンの集計＝103人、身代金、たづなを掴んで捕縛）
• Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.72（若ヘンリー王の家臣団＝100人以上の騎士）
• Walter Map, De Nugis Curialium, p.124（torniamentum / tormentum の語呂合わせ、ルーヴァン近郊の大会で圧勝した騎士の即死）
• Lambert of Ardres, Chronicon Ghisnense et Ardense, p.24（トーナメントでの伯の死＝身ぐるみ剥がされセーヌ川に投棄）
• Chronicon Montis Sereni (MGH SS 23), p.163–164（1175年コンラート伯の死、1年間に16人死亡、大司教による全参加者の破門と教会埋葬拒否、諸侯の誓約）
• Chrétien de Troyes, Le Chevalier de la Charrette（Lancelot）/ Cligès / Erec et Enide（Foerster 校訂）（紋章官の名乗り「Or est venuz qui aunera」、貴婦人による大会主催＝結婚の市、窓辺の観客、名誉優先、王妃の「au noauz」、オックスフォード近郊の会場）※同時代の創作。史実の記録ではなく心性・社会機能の証言として参照

ヘンリー2世とその息子たちは、親子で、また兄弟同士で絶えず争った。同時代の人々は、この一族の内紛を説明するのに、しばしば一つの言い回しを用いた。すなわち、アンジュー家は悪魔の血筋だ、というものである。これは単なる後世の創作ではなく、12世紀の年代記が複数の形で書き留めている。ここでは、その「悪魔の祖先」伝説と、王妃アリエノール・ダキテーヌがもたらしたもう一つの血筋の評判を、一次史料から確認する。

アンジュー伯家の「悪魔の祖先」伝説

ウェールズのジェラルドは『De Principis Instructione』で、アンジュー家が聖職者に加えた所業を並べ、その文脈に悪魔の祖先伝説を置く。まず、アンジュー伯ジョフロワ（ヘンリー2世の父）がセーズ司教ジェラールを去勢した件と、ヘンリー2世のトマス・ベケットへの仕打ちを、一族の「永遠の恥」として挙げる。

Preterea, qualiter dictus Andegaviae Comes Gaufredus, in sanctum Gerardum Sagiensem episcopum eunucando desaevit, et in Christum Domini cruentas manus injecit; qualiter etiam Rex Henricus, a paterno scelere non degenerans, in beatum martyrem Thomam insanire praesumpsit; ad perpetuam generis totius ignominiam utraque nimis est historia nota.
（さらに、かのアンジュー伯ジョフロワがセ＝ズ司教ジェラールを去勢して残虐を尽くし、主のキリスト（の聖職者）に血塗られた手をかけたこと、ヘンリー王もまた父の罪を受け継いで聖殉教者トマスに対し狂気の振る舞いに及んだことは、一族全体の永遠の恥として、どちらもあまりにもよく知られた話である。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.194

続けて ジェラルドは、悪魔の祖先伝説を次のように語る。原文を引く。

Item, Comitissa quaedam Andegaviae, formae conspicuae sed nationis ignotae, et a Comite ob solam corporis elegantiam ductae, ad ecclesiam raro veniebat, et tunc in ea parum vel nihil devotionis ostendebat, nunquam autem usque ad canonem Missae secretum in ecclesia remanebat, sed cito post Evangelium semper exire solebat. Tandem tamen tam a Comite quam ab aliis hoc cum admiratione notato, cum ad ecclesiam illa venisset et hora solita exire pararet, videns a quatuor militibus praecepto Comitis se retineri, rejecto statim pallio per quod tenebatur, et duobus filiis suis parvis, quos sub dextro pallii panno secum habebat, ibi relictis cum ceteris, aliis duobus qui stabant a sinistra sub brachio arreptis, per fenestram ecclesiae sublimem, cunctis intuentibus, evolavit. Et sic mulier illa, facie pulchrior quam fide, cum prole gemina secum assumpta, nunquam ibi postea comparuit.
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.194

訳は次の通り。

あるアンジュー伯妃は、美貌だが素性は不明で、伯がただその肉体の優美さゆえに娶った女であった。彼女は教会には滅多に来ず、来てもほとんど信心を見せず、ミサの秘文（カノン）まで聖堂に留まることはなく、福音書の朗読の後ですぐに立ち去るのが常であった。ついに伯も周囲も不審に思ってこれに気づき、彼女が教会に来ていつもの時刻に出ようとしたとき、伯の命を受けた4人の騎士に引き留められた。すると彼女は、掴まれていた外套をただちに脱ぎ捨て、外套の右の裾の下に抱えていた二人の幼い息子をそこに残し、左の腕の下にいた他の二人を抱えて、一同が見守る中、聖堂の高い窓から飛び去った、とされる。こうして、信仰よりも顔立ちの美しいその女は、連れ去った二人の子とともに、二度とそこに姿を現すことはなかった。

教会の聖なる秘跡に耐えられず正体を現す異界の妻、という型の物語である。後世にこの種の妖精・悪魔の祖先は「メリュジーヌ」の名で広く知られるようになり、アンジュー家やリュジニャン家の祖先譚として語られた。ただし「メリュジーヌ」という名と整った系譜が文学に定着するのは14世紀以降であり、12世紀のジェラルドが伝えるのは名のない悪魔の伯爵夫人である点は区別しておきたい。

アンジュー家だけの奇想ではない —ウォルター・マップの悪魔の妻

この種の話は、ジェラルド一人の奇想というより、12世紀末の宮廷的な説話世界の中に置くと理解しやすい。同時代の宮廷人 ウォルター・マップの『De Nugis Curialium』にも、悪魔的・異界的な妻をめぐる説話が収められている。とくに「歯のヘンノ（Henno cum dentibus）」の妻の物語は、後世のメリュジーヌ型説話に近いものとして知られる。ヘンノは、ノルマンディーの海辺で出会った正体不明の美女を妻に迎えるが、その妻には奇妙な癖があった。

Henno cum dentibus… speciosissimam in umbroso nemore puellam invenit hora meridiana secus oram Normanni litoris. Sedebat sola regalibus ornata sericis… Introducit, et sibi matrimonio nobilem illam pestilentiam jungit… et ex illa pulcherrimam prolem suscitat. …omnem in conspectu hominum complet laetitiam, excepto quod aspersionem aquae benedictae vitabat, horamque corporis dominici et sanguinis conficiendi cauta praeveniebat fuga, simulata multitudine vel negocio.
（「歯のヘンノ」は、真昼にノルマンディーの海辺の木陰で、この上なく美しい娘を見つけた。彼女は王者の絹をまとい、ただ独り座っていた。…ヘンノはその気高い災いを妻に迎え、彼女との間に美しい子をもうけた。…彼女は人々の前ではあらゆる善行を尽くしたが、ただ一つ、聖水を振りかけられるのを避け、人混みや所用を装って、主の御体と御血が聖別される時刻を用心深く逃れるのが常であった。）
——Walter Map, De Nugis Curialium, p.218

教会のもっとも聖なる場面を避ける妻という点は、ジェラルドのアンジュー伯妃とほとんど重なる。やがてヘンノの母が浴室を覗き、妻の正体を目撃する。

Videt eam igitur summo mane die dominica, egresso ad ecclesiam Hennone, balneum ingressam, et de pulcherrima muliere draconem fieri, et in modico exilientem a balneo in pallium novum quod ei puella straverat et in minutissima frusta dentibus illud concidentem, et inde in propriam reverti formam. Mater filio visa revelat.
（日曜の早朝、ヘンノが教会へ出かけたあと、母は妻が浴室に入るのを見た。するとこの上なく美しい女が竜に変じ、浴室から躍り出て、侍女が敷いておいた真新しい外套に飛びかかり、それを歯でこまかく噛みちぎった。そののち元の姿に戻った。母は見たものを息子に明かした。）
——Walter Map, De Nugis Curialium, p.219

正体不明の女、教会の秘跡を避ける妻、そして異界へ通じる母祖。身分の高い家系の背後にこうした存在を置く発想は、アンジュー家伝説だけに孤立したものではなく、当時の宮廷説話に広く共有されていた。ジェラルドが悪魔の伯爵夫人を語ったのも、この説話の地層の上にあると見ると理解しやすい。

「メリュジーヌ」という名は、もともとアンジュー家のものではない

ここまで見た二つの話、すなわちウェールズのジェラルドが伝えるアンジュー伯妃の伝承と、ウォルター・マップが記す「歯のヘンノ」の妻の話は、いずれも「異界の女を祖先に持つ」という同じ型を共有している。だが、12〜13世紀の同時代史料は、この異界の女に「メリュジーヌ」という名を与えていない。

12〜13世紀の年代記・文書群を検索しても、Melusina ないしメリュジーヌに当たる語は現れない。ジェラルドが語るのは、あくまで「素性の知れぬ（nationis ignotae）」伯爵夫人であり、彼女は固有名を持たない。アンジュー家の悪魔的祖先譚は存在するが、それはまだ「メリュジーヌ伝説」そのものではない。

「メリュジーヌ」という名と、腰から下が蛇身となる水の妖精がリュジニャン城とリュジニャン家の祖になるという整った物語が定着するのは、はるかに後代の文学においてである。代表的なのが、14世紀末に Jean d'Arras が散文の長編として仕立てた Roman de Mélusine、あるいは La Noble Histoire de Lusignan である。これは1393年頃、ベリー公ジャンのために書かれた作品とされる。また、ほぼ同時期に Coudrette も韻文版を残している。これらはいずれも、本記事が主に扱う12〜13世紀の同時代史料ではなく、後代に成立した文学作品である。

ここで注目したいのは、その名がどの家と結びついているかである。「メリュジーヌ（Mélusine）」は、しばしば「Mère-Lusigne」、すなわち「リュジニャン家の母」に由来するという語源俗解によって説明される。これは厳密な語源として確定したものではないが、少なくとも後代の理解において、この名がリュジニャン家と強く結びつけられていたことを示している。

リュジニャン家はポワトゥーの有力一族であり、のちにラ・マルシュ伯、エルサレム王、キプロス王などを出した家系である。つまり「メリュジーヌ」は、本来アンジュー伯家から派生した名ではなく、リュジニャン家の祖先妖精として整えられた名である。アンジュー家の悪魔的な伯爵夫人にこの名がかかるのは、後世に、似た型の祖先伝説が「メリュジーヌ」という名のもとにまとめて理解されるようになった結果と見るべきだろう。同時代のジェラルド立ち返れば、アンジュー家の祖先の女は、あくまで名を持たないままである。

リュジニャン家とアンジュー＝プランタジネット家は、血筋としては別系統である。両家が史実の上で深く交差するのは、祖先伝説を通じてではなく、婚姻と対立を通じてであった。たとえばジョン王は、リュジニャン家のユーグと婚約していたイザベル・ダングレームを1200年に娶った。この婚姻は、ジョンとリュジニャン家の対立を激化させ、のちの大陸領喪失へつながる政治的危機の一因となった。

したがって、ここで問題になっているのは、妖精や悪魔の祖先を両家が共有していたという話ではない。史実上の両家の関係は、あくまで婚姻・封建関係・領土紛争をめぐる政治的因縁である。

要するに、本記事で扱う「悪魔の血筋」は、「メリュジーヌ」という名の腰から下が蛇身となる水の妖精ではなくミサ中に窓から飛び去る悪魔の伯爵夫人であり、アンジュー家に向けられた評判や伝承である。一方、リュジニャン家のメリュジーヌ伝説は、これと共通するフォークロアの型を持ちながらも、別個の家系伝承として成立したものである。両者は「異界の女祖先」という同じ物語類型を分け持っているが、同じ祖先を語っているわけではない。

「悪魔より出で、悪魔に帰る」

この伝説が興味深いのは、それが単なる民間説話に留まらず、当事者であるアンジュー家の人間自身が口にしたと記録されている点である。ジェラルドは、リチャード1世がこの話をしばしば持ち出していたと記す。

Istud autem Rex Ricardus saepe referre solebat, dicens non esse mirandum, si de genere tali et filii parentes et sese ad invicem fratres infestare non cessent; de diabolo namque eos omnes venisse et ad diabolum… ituros esse.
（リチャード1世はしばしばこの話を語り、このような血筋から生まれた者が、子は親を、兄弟は互いを攻撃してやまないのも不思議ではない、と言った。彼ら一族は皆、悪魔から生まれ、悪魔のもとへ帰るのだから、というのである。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.194

同じ言い回しは、リチャードより前の世代にも投げかけられていた。ジェラルドによれば、幼いヘンリー2世がフランス王ルイ7世の宮廷へ連れてこられたとき、居合わせたクレルヴォーのベルナールが、この少年について問われて預言めいた答えを返した。

…spiritu quasi prophetico respondit, "De diabolo venit, et ad diabolum ibit."
（彼は預言的な霊感をもって答えた。「悪魔から来たのだから、悪魔のもとへ行くだろう」。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.201

ジェラルドはこの言葉を、ヘンリーの専制と、彼やその息子が聖職者に加えることになる残虐（セーズ司教やカンタベリー大司教トマス・ベケットへの仕打ち）を予見したものと解している。ジェラルドはさらには、十字軍参加を渋るヘンリー2世に対し、エルサレム総主教エラクリウスが放ったという同型の言葉も伝える。王が「自分が留守にすれば息子たちが反乱を起こし領土を奪う」と渡航を断ったときのことである。

Respondit Patriarcha; "Nec mirum! … de diabolo venerunt, et ad diabolum ibunt."
（総主教は答えた。「驚くにはあたらない。彼らは悪魔から来たのだから、悪魔のもとへ帰るのだ」。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.107

これらはいずれもジェラルドという一人の著者を経由した記述であり、しかも彼はアンジュー家に批判的な聖職者である。伝説と警句が彼の筆の中で結びついている可能性は割り引く必要がある。とはいえ、そうした見立てが少なくとも12世紀末の聖職者的なアンジュー家批判の中で有効な説明として用いられていたことは分かる。

もう一つの血筋 —アキテーヌ公家

ヘンリー2世の息子たちには、父方アンジューに加えて、母アリエノール・ダキテーヌの血が流れていた。そしてアキテーヌ公家もまた、穏やかな評判だけを持つ家ではなかった。

アリエノールは、フランス王ルイ7世の妃であったが、1152年に離婚している（ニューバーグのウィリアムは欄外で1154年とするが、実際は1152年）。理由として持ち出されたのは、二人が血縁関係にあるという主張であった。

…inter Lodovicum Francorum regem et Alienoram reginam divortium celebratum est, quibusdam episcopis atque proceribus consanguinitatem illorum sub testificatione jurisjurandi solemniter allegantibus.
（フランス王ルイと王妃アリエノールの離婚が成立した。数名の司教や貴族が、宣誓のもとで二人の近親（血縁）関係を正式に申し立てたためである。）
——William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, p.100

ところがアリエノールは、離婚後まもなくノルマンディー公アンリ（後のヘンリー2世）と再婚する。問題は、ヘンリーもまたアリエノールと血縁にあったことである。ルイとの結婚を無効にした近親の障害は、ヘンリーとの間にも同じく存在した。ニューバーグのウィリアムは、この再婚が盛大な儀式を避け、慎重に進められた事情を皮肉を込めて書き留める。

…ne quid scilicet impedimenti pareret solemnis praeparatio nuptiarum.
（すなわち、盛大な結婚の準備が、何らかの障害を生じさせることのないように、と。）
——William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, p.101

アキテーヌ公家の評判は、財政にとどまらない。ニューバーグのウィリアムは、アリエノールの祖父にあたるアキテーヌ公（ポワトゥー伯）を、トゥールーズを質入れするほどの浪費家として描くが（Historia Rerum Anglicarum, p.126）、より辛辣なのはウェールズのジェラルドである。ジェラルドは、ヘンリーとアリエノールの息子たちの不幸な結末を説明するために、わざわざ両親双方の「腐った根」をさかのぼる一章を立てる。

De origine tam Regis Henrici quam Alienorae Reginae et radice filiorum omni ex parte vitiosa.
（ヘンリー王とアリエノール王妃の双方の出自、そしてその息子たちの根が、あらゆる点で腐っていたことについて。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.191

そのアキテーヌ側の「腐った根」として ジェラルドが挙げるのが、公家による略奪婚である。彼によれば、アリエノールの父であるポワトゥー伯が、自分の家臣であるシャテルロー子爵の妻マウベルジョン（Maubergeon）を力ずくで奪い、事実上の妻とした。神に遣わされたとされる隠者がこれを「姦通」と断じて諫めても、公は従わなかった。

Pater itaque Reginae Alienorae, Comes Pictavensis, qui uxorem Vicecomitis de Castello-Haroldi, hominis sui, quae Mauberium dicta fuit, vi rapuit, et abduxit, et de facto sibi in conjugem duxit. Vir autem bonus et sanctus heremita quidam, missus ut credebatur a Domino, accedens statim ad ipsum prohibuit ex parte Dei… matrimonium hoc non fore, sed manifestum et detestandum adulterium.
（アリエノール王妃の父であるポワトゥー伯は、自らの家臣であるシャテルロー子爵の妻、マウベルジョンと呼ばれた女を力ずくで奪い去り、事実上の妻とした。しかし、神に遣わされたと信じられる善良で聖なる隠者が現れ、神の名においてこれを禁じた。これは結婚ではなく、明白で忌まわしい姦通である、と。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.191-192

Ille vero in errore persistens, respondit quod Dei nuntium illum esse nec credebat, nec ei constabat.
（しかし彼は過ちに固執し、その者が神の使者であるとは信じられず、また確証もない、と答えた。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.192

ただし一点、注意がいる。ジェラルドはこの略奪を「アリエノールの父」の所業とするが、シャテルロー子爵夫人マウベルジョン（ダンジュローズ）を奪ったのは、史実としては祖父にあたるトルバドゥール公ギヨーム9世とされる。ジェラルドは、典拠とした William of Malmesbury の記述から世代を一つ取り違えたとみられる。いずれにせよ、アキテーヌ公家にも「家臣の妻を奪う公」というスキャンダルが語り継がれ、ジェラルドがそれをアンジュー家の悪魔の祖先と並べて「腐った根」と断じたことは確かである。の当主を「度を越した」人物として記憶していたことは読み取れる。

まとめ

アンジュー家の内紛を「悪魔の血筋」で語る物語は、ヘンリー2世とアリエノール・ダキテーヌの結婚によって、二つの強烈な評判を背負った家系が一つに合わさったことと無縁ではない。年代記作家にとって、親に背き、兄弟と争う息子たちは、悪魔の祖先から説き起こすことで説明しやすかった。リチャードがその言葉を自ら好んで口にしたというジェラルドの記述が事実なら、当人たちもまた、この物語を自嘲とも開き直りともつかぬ形で引き受けていたことになる。

なお、その「悪魔の血筋」の息子たちのうち、リチャードが生涯にわたって同盟と敵対を繰り返した相手が、母アリエノールのかつての夫ルイ7世の息子、フィリップ2世であった。父祖の代の婚姻と離縁は、次の世代の二人の王の長い因縁の前提にもなっている。

主な出典

William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum — アリエノールの離婚と再婚、アキテーヌ公家の祖父の評判

Walter Map, De Nugis Curialium — 「歯のヘンノ」の悪魔的・異界的な妻（アンジュー伝説の同時代的並行、メリュジーヌ型）

Gerald of Wales, De Principis Instructione — アンジュー家の悪魔の祖先伝説、リチャード1世・聖ベルナール・総主教エラクリウスによる「悪魔より出で悪魔に帰る」

誰が誰を騎士にしたか

12世紀の騎士叙任は、剣帯を授ける者と授かる者を結ぶ儀式である。年代記の定型句は militem fecit（騎士にした）、accinxit gladio（剣を帯びさせた）、cingulo militari donatus（騎士の帯を授けられた）といった形をとる。誰がその剣を帯びさせるかは、新騎士の格と、そこに生じる政治的・主従的な結びつきを同時に示した。

ヘンリー2世とアリエノール・ダキテーヌの息子たちの叙任を、一次史料に基づいて年長順に確認する。誰が彼らに剣を授けたのかを並べると、長男から末子まで一様ではないことがわかる。

なお、息子たちを叙任する側となるヘンリー2世自身も、かつては他国の王母方の大叔父スコットランド王デイヴィッドにより騎士叙任されている。

若ヘンリー王：父ヘンリー2世、戴冠と同日

長男の若ヘンリー王の叙任は、1170年の共同戴冠と結びつく。ジャーヴェス・オブ・カンタベリーは、父ヘンリー2世が戴冠と同じ日に息子を騎士に叙したと記す。

Ipsa die Henricum filium suum militem fecit, et subito stupentibus cunctis precepit coronari, in prejudicium Cantuariensis ecclesiæ et inhibitionem Alexandri papæ.
（同日、王は息子のヘンリーを騎士に叙し、周囲が驚く中、カンタベリー教会の権利を侵害し、教皇アレクサンデルの禁止令を無視してまで、直ちに彼を戴冠させるよう命じた。）
——Gervase of Canterbury, Historical Works, p.205

叙任と戴冠が一続きの儀式として、父の手で同日に行われた。若ヘンリーは騎士となると同時に「共同王」となったのである。

ただし13世紀の顕彰伝記『ウィリアム・マーシャル伝』は別の場面を伝える。1173年の反乱開戦時に、若王が家臣ウィリアム・マーシャルの手から騎士になったというのである。

L'espée li ceinst voluntiers, / Sil baisa; lors fu chevaliers.
（マーシャルは喜んで剣を帯びさせ、接吻した。こうして若き王は騎士となった。）
——Histoire de Guillaume le Maréchal, t.1, p.91

主君が家臣の手から剣を受けるという、通常の序列を反転させたかのような場面である。同じ伝記は、若王が本来はフランス王に最初に剣を帯びさせてもらうことを望んでいたとも記す（同 p.92）。叙任年については、戴冠と同日とする同時代年代記（1170年・父による叙任）を基準とすべきで、マーシャル伝の1173年・マーシャルによる叙任は、マーシャルという主人公に最高の栄誉を帰す伝記の脚色か、反乱開戦時の再帯剣とみる余地がある。

リチャード：フランス王ルイ7世

次男リチャードの叙任は、兄弟のなかで唯一、父以外の手によるものであった。授けたのはフランス王ルイ7世である。ロジャー・オブ・ハウデンの『年代記』は1173年の項に簡潔に記す。

Eodem anno Lodowicus rex Francorum fecit Ricardum filium Henrici regis Angliæ militem.
（同年、フランス王ルイは、イングランド王ヘンリーの息子リチャードを騎士に叙した。）
——Roger of Howden, Chronica, t.2, p.169

1173年、若ヘンリー王は父ヘンリー2世に反旗を翻し、フランス王ルイ7世の宮廷へ逃れた。弟リチャードとジェフリーもこれに加わり、母アリエノールも息子たちを支持する。アリエノールは彼らのもとへ向かおうとして捕らえられ、この反乱を機に長い拘束生活へ入ることになった。

この反乱のさなか、リチャードはルイ7世から騎士叙任を受けた。父ヘンリー2世ではなく、母の前夫であり、父の敵でもあるフランス王の手から剣を受けたのである。兄弟の中でこのような叙任を受けたのはリチャードだけであり、その政治的な響きは小さくない。

ウォルター・オブ・コヴェントリーの並行記事も、ルイ7世が「アキテーヌ公リチャードに騎士の武具を授けて栄誉を与えた（honoravit armis militaribus）」と伝える（Memoriale, t.1, p.283）。

ジェフリー：父ヘンリー2世

三男ジェフリーは1178年に父ヘンリー2世から叙任された。ハウデンは叙任の場とその後の鍛錬を続けて記す。

Rex vero post prædicti archiepiscopi recessum, Gaufridum filium suum, comitem Britanniæ, militem fecit apud Wdestokam; qui statim postquam arma militaria susceperat, in Normanniam transfretavit, et in finibus Franciæ et Normanniæ, et in aliarum terrarum finibus, militum conflictibus aptis et statutis, vires suas exercuit… et eo magis probitatis suæ gloriam quæsivit, quo fratres suos, Henricum regem scilicet et Ricardum ducem Pictaviæ, in armis militaribus plus florere cognovit.
（大司教の帰国後、王は息子のブルターニュ伯ジェフリーをウッドストックで騎士に叙した。彼は騎士の武器を授かるとすぐにノルマンディーへ渡り、フランスとノルマンディーの境界や他の領土で、定められた騎士の戦いに参加してその力を鍛えた。兄である若ヘンリー王とポワトゥー公リチャードが騎士としてより栄えていることを知っていたため、いっそう自身の武勲の誉れを求めたのである。）
——Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi, t.1, p.283

叙任が実戦への入口として描かれ、兄たちとの武勲の競い合いがそのまま動機として語られている。

ジョン：父ヘンリー2世

末子ジョンは1185年、父ヘンリー2世から叙任された。ハウデンは「Laetare Jerusalem」の主日（3月31日）の出来事として記録する。

…in Dominica qua cantatur Lætare Jerusalem, quæ illo anno pridie kalendas Aprilis evenit, fecit Johannem filium suum militem, et statim misit eum in Hyberniam, et inde eum regem constituit.
（「エルサレムを喜べ」と歌われる主日、その年の3月31日にあたる日に、王は息子のジョンを騎士に叙し、直ちにアイルランドへ派遣して、そこの王に任じた。）
——Roger of Howden, Chronica, t.2, p.417

叙任の直後にアイルランドへ送り出すという流れは、ジェフリーの場合と同じく、騎士叙任が任務の出発点として用いられたことを示す。父ヘンリー2世が四人の息子のうち三人を自ら騎士に叙したことになる。

フィリップ2世：叙任記録なし

アンジュー家の息子たちと対照をなすのが、同時代のフランス王フィリップ2世である。彼の戴冠・塗油（1179年ランス、1180年サン＝ドニ再戴冠）は各年代記が競って詳述する一方で、彼自身の帯剣式を記す史料は見当たらない。

リゴールは、フィリップが治世初年に教会を抑圧する諸侯を討った戦いを、こう記すにとどまる。

Sed rex magnanimus primitias militie sue Deo et ecclesiis consecrare volens, congregato exercitu, eos in manu forti debellavit et libertates ecclesiis reformavit.
（しかし尊厳王は、自身の騎士としての初陣を神と教会に捧げるべく、軍を集めて彼らを力で打ち破り、教会の自由を回復させた。）
——リゴール『フィリップ尊厳王事績録』第1巻 p.193

ここで言う「騎士としての初陣（primitiae militiae）」は、叙任の儀式ではなく最初の軍事行動を指す。カペー王権にとって正統性の核は塗油（sacre）にあり、剣帯の授受はその中心ではなかったと考えられる。

アルテュール：フィリップ2世

フィリップにとって叙任は、自らが受ける儀式ではなく、他者に授ける道具であった。1202年、リチャードの没後にジョンと戦うフィリップは、ジェフリーの息子、リチャードの甥でジョンの対抗馬であるアルテュール・ド・ブルターニュを騎士に叙する。

Et in eodem loco Arturium militem fecit, tradens ei Britannie comitatum… adjiciens comitatum Pictavensium et Andegavensium, quos jure armorum sibi adquireret; et in auxilium cc milites ei tradidit cum maxima pecunie summa.
（同地で王はアルテュールを騎士に叙し、世襲の権利に基づくブルターニュ公領を与え、さらに武力で獲得すべきポワトゥー伯領とアンジュー伯領を加え、支援として騎士200人と多額の資金を授けた。）
——Rigord, Gesta Philippi Augusti, t.1, p.165

叙任に封土と軍資金、そして敵への敵対が一体で付帯している。剣帯は新騎士を主従関係へ組み込む封建的な拘束であり、フィリップはそれをアンジュー家を内側から割るために用いた。

誰の手から受けるか —叙任者は選ばれた

リチャードがフランス王ルイ7世から、ウィリアム・マーシャル伝での内容だが若ヘンリーがそのルイ7世に剣を望んだことは、誰の手から騎士になるかが新騎士の立場に関わったことを示す。この感覚は、アンジュー家の外にも見いだせる。ジルベール・ド・モンスは、わざわざ縁の薄い、しかも家門が不和の伯のもとへ叙任を求めて赴いた例を記す。

Albertus clericus, Leodiensis archidiaconus, … Godefridi ducis Lovaniensis filius, Henrici ducis iunioris frater, relicto officio clericali, comitem Hanoniensem adiit, ut eum militem faceret. Quem comes Hanoniensis, licet pater illius et frater diutius extitisset invisus, tamen eum honoris intuitu benigne suscepit, et eum honorifice Valencenis militem ordinavit.
（リエージュの助祭でルーヴェン公ゴドフロワの子、若ルーヴェン公アンリの弟であるアルベールは、聖職を辞してエノー伯のもとを訪れ、自分を騎士にしてくれるよう求めた。エノー伯は、アルベールの父や兄と長年不仲であったにもかかわらず、名誉を重んじて彼を快く迎え、ヴァランシエンヌで丁重に騎士に叙した。）
——Gislebert of Mons, Chronicon Hanoniense, p.183

聖職の身分を捨て、しかも対立する家の伯のもとへ赴いてまで、その手から剣を受けることに意味があった。叙任者は所与のものではなく選ぶことができ、誰に叙任されるかは新騎士の格や立場と結びついていた。リチャードが父ではなくフランス王から剣を受けたことも、この文脈に置くと立場の選択として読める。

叙任の所作：帯剣と接吻

ここまで引いた史料に共通するのは、叙任を表す動詞である。年代記は一貫して「剣（または剣帯）を身に帯びさせる」と書く。ハウデンは伯位の授与にも同じ語を用いる。

Eodem die coronationis suæ, Johannes rex accinxit Willelmum Marescallum gladio comitatus de Striguil… non erant accincti gladio comitatus; et ipsi illa die servierunt ad mensam regis accincti gladiis.
（戴冠式の当日、ジョン王はウィリアム・マーシャルにストリグイル伯の剣を帯びさせた。彼らは以前から伯爵と呼ばれていたが、伯爵の剣を帯びてはいなかった。その日、彼らは剣を帯びて王の食卓に仕えた。）
——Roger of Howden, Chronica, t.4, p.212

ウィリアム・マーシャル伝も、若王の叙任を「剣を帯びさせ、接吻した（L'espée li ceinst… Sil baisa）」と描く（前掲 t.1, p.91）。叙任の核は剣帯を身に帯びさせる動作（cingere gladio / accingere gladio）であり、しばしば接吻を伴う。後世の騎士叙任のイメージとして広く知られる「剣の平で肩や首を軽く叩く」所作（いわゆる accolade）を、12世紀の叙任記述に見いだすことはできない。

むしろ「打つ」を意味する語は、儀礼ではなく実戦と結びついている。マーシャル自身の叙任を、伝記はこう記す。

Li Chamberlens li ceinst l'espée / Dunt puis dona meinte colée.
（侍従は彼に剣を帯びさせた。彼はその剣で、のちに幾多の打撃（colée）を与えた。）
——Histoire de Guillaume le Maréchal, t.1, p.45

ここでの colée は、後世には叙任の際の一打を指す語ともなるが、この12世紀の用例では戦場で剣によって与える打撃を意味している。叙任で授けられた剣は、まず実戦で振るうためのものであった。儀礼としての「叩く」所作が前面に出るのは後代であり、12世紀の史料が語るのは帯剣と接吻の儀である。

叙任の宴と気前よさ

叙任は儀式にとどまらず、しばしば大宮廷での祝祭をともなった。とりわけ大陸の帝国宮廷を描く Gislebert of Mons は、叙任が贈与の場となった様子を具体的に記す。1184年マインツの聖霊降臨祭では、皇帝フリードリヒ1世の息子であるローマ王ハインリヒらの叙任に際し、諸侯がこぞって贈り物を配った。

Feria secunda pentecostes… dominus Henricus rex Romanorum et Fredericus dux Suevorum, domini Frederici Romanorum imperatoris filii, novi ordinati sunt milites, pro quorum honore ab ipsis et ab universis principibus et aliis nobilibus multa militibus, captivis et cruce signatis et ioculatoribus et ioculatricibus data sunt, scilicet equi, vestes preciose, aurum et argentum.
（聖霊降臨祭の翌月曜日、皇帝フリードリヒの息子であるローマ王ハインリヒとシュヴァーベン公フリードリヒが新たに騎士に叙任された。その栄誉を称え、本人たちおよびすべての諸侯・貴族から、騎士・捕虜・十字軍戦士・男女の芸人たちに、馬・高価な衣服・金銀が惜しみなく与えられた。）
——Gislebert of Mons, Chronicon Hanoniense, p.147

新騎士自身も、宮廷で気前よく財を分け与える側に回った。1188年シュパイアーで叙任されたエノー伯の息子ボードゥアンの例である。

…Balduinum comitis Hanoniensis filium… novum ordinavit militem cum maxima honorificentia apud Spiram civitatem; qui quidem Balduinus sua erogans in curia, militibus et clericis curie et servientibus honesta distribuit dona, scilicet equos, palefridos, ronchinos, vestes preciosas, aurum et argentum. Ioculatores eciam et ioculatrices grate ac placide remuneravit.
（ローマ王はエノー伯の息子ボードゥアンを、シュパイアーの街で最大の栄誉をもって新たに騎士に叙した。ボードゥアンは宮廷で自らの財を投じ、騎士・宮廷の聖職者・従者たちに、馬・乗用馬・駄馬・高価な衣服・金銀といった立派な贈り物を分け与えた。男女の芸人たちにも快く報酬を与えた。）
——Gislebert of Mons, Chronicon Hanoniense, p.215

馬・衣服・金銀を惜しみなく配り、芸人にまで報いることが、叙任の宴の定型であった。叙任は新騎士の largesse（気前よさ） を公に示す機会でもあった。

一方、アンジュー家の息子たちの叙任を伝える Howden は記述が簡潔で、こうした宴や贈与の列挙を欠く。若ヘンリーの叙任は戴冠と一体の大宮廷ではあったが、史料が書き留めるのはその政治的・教会法的な含意（カンタベリー教会の権利侵害）であって、宴の華やぎではない。同じ叙任でも、何を記録に残すかは年代記によって異なる。

まとめ

ヘンリー2世は四人の息子のうち、若ヘンリー・ジェフリー・ジョンの三人を自らの手で騎士に叙した。例外はリチャードで、彼だけが父ではなくフランス王ルイ7世から剣を受けている。1173年という反乱の年に、父の敵である宗主の手で騎士となった事実は、リチャードの立ち位置を象徴する。

ただし、この叙任はリチャードを守ったわけではない。反乱の中で、リチャードはアキテーヌを拠点に実戦を経験し、兄弟の中でも早くから軍事的な自立を示していた。ヘンリー2世にとってリチャードは、単に従順でない息子ではなく、実際に兵を集め、土地を押さえ、抵抗しうる危険な息子だった。

1174年、ヘンリー2世とルイ7世の停戦が結ばれると、リチャードはその利益から外される。フランス王の手で騎士となった少年は、和平の場では容易に切り離され、最後には父の前で赦しを請う側に置かれた。リチャードは兄弟の中でも早くから実戦で力を示したが、ヘンリー2世はその有能さに報いるより、むしろ危険視して抑え込もうとしたように見える。

リチャードの騎士叙任の時期、フィリップ2世は7〜8歳である。少年フィリップがこの騎士叙任の儀を見ていたかどうかは分からない。だが、父ルイ7世の手でアンジュー家の兄弟の一人が騎士となったことは、のちのリチャードとフィリップの関係を考えるうえで、奇妙なほど早い接点だった。

主な出典

• Ralph de Diceto, Ymagines Historiarum — ヘンリー2世自身の叙任（1149年、スコットランド王デイヴィッド）
• Gervase of Canterbury, Historical Works — 若ヘンリー王の叙任（1170年、戴冠と同日）
• Histoire de Guillaume le Maréchal, t.1（P. Meyer 校訂、古フランス語韻文） — 若王の叙任の異伝と「フランス王を望んだ」証言
• Roger of Howden, Chronica, t.2 — リチャードの叙任（1173年、ルイ7世）、ジョンの叙任（1185年）
• Roger of Howden, Chronica, t.4 — 伯位の授与にも用いられる帯剣（accinxit gladio comitatus、1199年）
• Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi, t.1 — ジェフリーの叙任（1178年）
• Walter of Coventry, Memoriale — リチャード叙任の並行記事
• Rigord, Gesta Philippi Augusti — フィリップ2世の「初陣」とアルテュールの叙任（1202年）
• Gislebert of Mons, Chronicon Hanoniense — 家門の不和を越えて叙任者を選んだ例（アルベールのエノー伯叙任）

若き日のフィリップ2世――戴冠前夜の森

フィリップ2世は、父ルイ7世の存命中に共治王として戴冠した。これはカペー朝の慣例である。戴冠式は1179年8月15日、聖母被昇天祭にランスで行われる予定だった。13歳の少年が、父王の生前に王冠を受ける。儀式は、いつもの王朝の手続きとして進むはずだった。

ところがその直前から、史料は一連の異変を書きとめている。森での遭難、死の淵の病、そして父によるイングランドへの異例の巡礼。即位前夜の数か月を、同時代の記録から追う。

森の遭難

戴冠を控えた1179年8月、フィリップはコンピエーニュ近郊の森で狩りに出た。サン＝ドニ修道士リゴールが、宮廷伝記『Gesta Philippi Augusti』で、その顛末を詳しく語っている。狩人たちが角笛を鳴らして森の小道を散っていくなか、少年王は一人ではぐれた。

Interea Philippus, equo velocissimo insidens segregatus ab aliis, cursu rapidissimo diu aprum insecutus est solus per aliam secretiorem semitam, et post paululum respiciens, declinante jam die, nullum de venatoribus adesse cognovit. Videns autem se esse solum relictum in illa vasta solitudine nemoris, non immerito timere cepit.

フィリップは足の速い馬に乗り、他の狩人から離れて、人気のない小径をただ一人、長いこと猪を追った。ふと振り返ると、日はすでに傾き、狩人は誰一人いない。広大な森の寂寥のなかにただ独り取り残されたと知って、彼が恐れ始めたのも無理はなかった。

馬の進むままさまよう少年は、やがて祈りに身を委ねる。

pergens huc illuc solivagus quo equus eum ferebat, tandem nimis sollicitus hac et illac prospiciens et neminem videns, cum gemitu et suspiriis Deo et beate Marie virgini et beatissimo Dionysio regum Francorum patrono et defensori, signum sancte crucis fronti imprimens, se affectuosissime commendavit.

馬の運ぶまま、あてどなくさまよい、ひどく不安に駆られて四方を見回しても、誰の姿もない。彼は嘆きと溜め息のうちに、神と聖母マリア、そしてフランク王家の守護者である聖ドニに、額に十字を切って、心から身を委ねた。

祈りを終えたフィリップの目に映ったのは、炭焼きの大男だった。リゴールはその風貌を念入りに描く。

Finita oratione, ad dexteram partem respiciens, eminus rusticum quemdam, statura procerum, prunas in igne sufflantem, subito prospexit, aspectu horribilem, carbonum nigredine infectum, vultu deformem, super collum securim magnam tenentem.

祈りを終えて右手を見ると、遠くに一人の田夫が炭火を吹いていた。背は高く、見るからに恐ろしげで、炭の黒さに汚れ、顔は醜く歪み、首には大きな斧を担いでいた。

少年は一瞬たじろぐが、気を取り直して自ら声をかける。

Quem ut vidit primo, sicut puer, aliquantulum timuit : sed, timorem illum magnitudine animi superans, propius accessit, et hominem illum benigne salutavit.

一目見たとき、彼は少年らしく一瞬おびえた。だが気丈さでその恐れを抑えこむと、自分から近づいて、その男に丁重に声をかけた。

男はフィリップが何者かを知ると、近道を通って急ぎカルノポリス（コンピエーニュ）まで送り届けた。物語はこう結ばれる。

Ex hoc enim timore Philippus a Deo datus graviter tunc acuto morbo laboravit : qua de causa protelata est ejus sublimatio usque ad sequens festum Omnium Sanctorum.

この恐怖から、神が授けたフィリップは重い急性の病に倒れた。そのため彼の即位は、次の諸聖人の祝日まで延期された。

この遭難譚はリゴールの独自記述であり、王家の守護聖人への祈りや「少年は怯えても気丈さで乗り越える」という筆致に、若き王を理想化する宮廷伝記の色がにじむ。ただし狩りののち病で戴冠が延期されたという骨格そのものは、複数の史料が一致して伝えている。

死の淵の病と、父の見た夢

病は重かった。イングランドの年代記作者ロジャー・オブ・ハウデンは、フィリップが死の間際まで弱り、父ルイ7世が夢で啓示を受けたと記す。

aegrotavit usque ad mortem ; unde pater suus plurimum condoluit, et Divina revelatione in somnis admonitus, ut devota peregrinatione adiret Beatum Thomam Cantuariensem martyrem, si vellet filium suum pristinae sanitati restitui.

〔フィリップは〕死に至るほど病んだ。父は深く嘆き、夢のなかで神の啓示を受けた。もし息子を元の健康に戻したいなら、敬虔な巡礼によってカンタベリーの殉教者、聖トマスのもとへ赴くように、と。（Howden『年代記』v2）

「カンタベリーの殉教者、聖トマス」とは、トマス・ベケットである。ここに、この出来事のもっとも重い含みがある。

フランス王、初めてイングランドへ渡る

ルイ7世はこの啓示に従い、カンタベリーへ向かった。フランス王が自らイングランドの地を踏むのは、史上初のことだった。13世紀の年代記作者マシュー・パリスは、その異例さを強調している。

Lodowicus rex Francorum … Angliam, quam nec ipse nec suorum aliquis antecessorum aliquo tempore visitaverat, devotus intravit. Rex autem Anglorum … Francorum regi … festinanter occurrit.

フランス王ルイは、自身も歴代の祖先も一度として訪れたことのないイングランドへ、敬虔な心で入った。イングランド王〔ヘンリー2世〕は、フランス王を急ぎ出迎えた。（Matthew Paris『Chronica Majora』）

ここで出迎えたイングランド王ヘンリー2世こそ、9年前の1170年、トマス・ベケットを死に追いやった当の人物である。ベケットは元はヘンリーの寵臣にして大法官だったが、カンタベリー大司教となって以降は王と教会の権益をめぐって対立し、1170年12月、4人の騎士に大聖堂で殺害された。その聖人の墓に、フランス王が息子の命を願いに来る。それを迎えたのが、聖人を死なせた張本人だった。

同時代人ジェラルド・オブ・ウェールズは、巡礼の場にヘンリー2世とフランドル伯フィリップが居合わせたこと、ルイが黄金の杯を捧げ、カンタベリー修道院に毎年ワインを寄進したことを記録している。

astantibus Rege Anglorum, Henrico, Flandrensium Comite Philippo necnon et loci ejusdem tam Archipraesule quam Conventus Priore … Cantuariensi coenobio centum vini modios annuatim impendit.

イングランド王ヘンリー、フランドル伯フィリップ、当地の大司教および修道院長らが列席するなか、〔ルイは〕カンタベリー修道院に毎年100モディウスのワインを寄進した。（Gerald of Wales『君主の教導について』）

マシュー・パリスによれば、ルイはカンタベリーで3日間、徹夜の祈りと断食を捧げた。そしてフィリップは快復する。父の巡礼と聖人の執り成しが息子を救った、という筋立てで、フランス側の史料はこの出来事を語る。

ただし因果づけには史料間で差がある。とくにギヨーム・ル・ブルトンの韻文『フィリピード』は、ルイの巡礼を病の「4年前」の出来事として描くなど時間関係を組み替え、聖人救済の奇跡譚に仕立てている。巡礼そのものは1179年夏の史実だが、それを快復と直結させる語り口には、宮廷側の潤色が入っている。

戴冠、ただし父は不在

フィリップの戴冠は、延期された先の1179年11月1日、諸聖人の祝日にランスの司教座聖堂で行われた。執行したのは王の母方の叔父、ランス大司教ギヨームである。

このとき、イングランド側の有力者が儀礼の中心にいた。ハウデンは行列の次第をこう記す。

Henricus autem rex Anglie junior ibat in progressione a thalamo usque in ecclesiam ipso die coronationis, ibat ante illum gestans coronam auream … de ducatu Normanniae, qua predictus Philippus coronandus erat. Et Philippus comes Flandriae preibat, ferens ante illum gladium regni.

若王ヘンリー（イングランド王）は戴冠式当日、寝所から聖堂までの行列に加わり、フィリップが戴冠されるべきノルマンディー公領の金の冠を、彼の前に捧げ持って進んだ。そしてフランドル伯フィリップが先導し、王国の剣を王の前に奉持した。（Howden Chronica v2）

「若王ヘンリー」は、ヘンリー2世の長男にして共治王、リチャードの兄である。フィリップの冠を捧げ持ったのは、アンジュー家の世継ぎだった。

一方、実の父ルイ7世はこの晴れの儀式に立ち会えなかった。

Sed Lodowicus rex pater ejus, senio et morbo laborans paralytico, coronationi illius interesse non potuit. Nam cum ab Anglia rediret, et ad Beatum Dionysium iter arriperet, subito percussus frigore, incidit in paralysim, et usum dexterae partis corporis sui amisit.

しかし父ルイ王は、老齢と麻痺の病のため、息子の戴冠に出席できなかった。イングランドから帰国し、サン＝ドニへ向かう途上で突然の寒気に襲われ、麻痺に陥り、体の右半身の自由を失っていたのである。（同）

息子の命を願ってイングランドへ渡ったルイは、その帰路に半身麻痺を伴う発作で倒れた。フィリップは事実上、ここから単独で統治を始めることになる。ルイ7世は翌1180年9月に世を去る。

まとめ

即位前夜のフィリップを取り囲んでいたのは、のちに彼が切り崩していくアンジュー家の人々だった。父の巡礼を歓待したのはヘンリー2世であり、その長男がフィリップの冠を捧げ持った。

この時のフィリップは、父ルイ7世が病身を押して海を渡り、死の淵にある息子のために前例のない巡礼へ赴く姿を見ていた。そう考えると、のちに彼が目にするヘンリー2世とその息子たちの関係は、いっそう異様に映ったかもしれない。父が子を救うために王国の外へまで足を運んだ記憶と、アンジュー家の父子が互いに疑い、縛り、追い詰め合う光景。その落差は、少年王フィリップにとって小さなものではなかっただろう。

この少年王はやがてヘンリー2世を追い詰め、その息子リチャードと結び、そして争うことになる。だが出発点では、アンジュー家がフィリップの即位に手を貸していた。いずれこの少年が、大陸側のアンジュー家の所領の殆どを奪い、フランス王権の大陸支配を大きく塗り替えることになるとは、武と知略を併せ持ったヘンリー2世ですら思いもしなかったであろう。

主要典拠

• Rigord, Gesta Philippi Augusti（森の遭難と戴冠延期。Delaborde 編 Œuvres 所収）
• Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi v1 / Chronica v2（病とベケット巡礼の啓示、戴冠儀礼の次第、ルイ7世の麻痺）
• Gerald of Wales, De Principis Instructione（ルイ7世のカンタベリー巡礼、黄金杯とワイン寄進、列席者）
• Matthew Paris, Chronica Majora（フランス王初の渡英、ヘンリー2世の出迎え、3日間の祈り）
• Guillaume le Breton, Philippide（巡礼を聖人救済の奇跡譚として語る韻文版。時間関係に潤色あり）

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• ブルターニュ公ジェフリーの死因

アンジュー家のクリスマス　王はどこで降誕祭を過ごしたか

中世の王権にとって、クリスマス宮廷（curia in Nativitate Domini）は単なる祝祭ではない。復活祭と並ぶ年2度の「冠戴の祭典」を兼ねた、最大規模の政治集会だった。王がどこに居て、誰を呼んだか――それは統治の優先順位と、家族・諸侯間の力関係を端的に映す。

ロジャー・オブ・ハウデンは、ほぼ毎年「王はクリスマスの日に某所で宮廷を開いた（rex tenuit curiam suam … apud X）」という定型句を残した。おかげでヘンリー2世とその息子たちが降誕祭をどこで過ごしたかは、年単位で追える。本稿はその所在を、いくつかの局面に分けて読む。

なお日付はすべてクリスマス当日のカレンダー年で表記する（ハウデンは受胎告知年法を用いるため、史料上はしばしば翌年表記になる）。

場所が語る、統治の重心

ヘンリー2世のクリスマス宮廷の場所は、その年の統治の重心を示す。資料に残る範囲では、開催地は圧倒的に大陸領――ル・マン、シノン、アンジェ、カーン、アルジャンタンに偏る。アンジュー伯家の祖地とノルマンディー公領が、彼の本拠だった。

イングランドでの開催は、特定の政治目的を伴うことが多い。たとえばスコットランド王の臣従を確認する場として。

Henricus rex Angliae … tenuit curiam suam die Natalis Domini, quae feria tertia evenit, apud Notigham; cui festo interfuit Willelmus rex Scotiae, et comites et barones regni.

ヘンリー王は……ノッティンガムでクリスマスの日――火曜日であった――宮廷を開いた。その祝祭にはスコットランド王ウィリアム〔獅子王〕および王国の諸伯諸侯が参加した。（1179年）

獅子王ウィリアムは1174年のファレーズ条約以降、イングランド王の家臣として宮廷に出席している。ノッティンガムというイングランド中部の選択は、その服属関係を可視化する場だった。

例外的な場所もある。1171年、ベケット暗殺の翌年、ヘンリー2世はアイルランド遠征中のダブリンで降誕祭を迎えた。宮殿は現地の様式で建てられた仮設のものである。

… construxerunt ad opus ejus per praeceptum ipsius de virgis, ad morem patriae illius; in quo ipse regale festum in Natale Domini tenuit cum regibus et ditioribus Hyberniae.

彼の命令により〔住民たちは〕木の枝でその地の風習に従って〔宮殿を〕彼のために建てた。その中で彼はクリスマスの王の祝祭を、アイルランドの諸王と有力者たちと共に開いた。（1171年）

「その地の風習に従って木の枝で（de virgis, ad morem patriae illius）」という一句は、土着の建築への民族誌的な観察である。ベケット殺害の余波のなか、教皇の赦免を得るための贖罪遠征という文脈が、この異例の開催地の背景にある。

家族は集まり、そして散る

クリスマス宮廷の参加者は、アンジュー家の結束と分裂をそのまま記録する。

結束の側。1184年のウィンザー宮廷は、参加者が最も詳細に列挙された記録である。王妃アリエノール、息子リチャードとジョン、亡命中のザクセン公ヘンリー獅子公とその一家、ダラム司教・リンカン司教、スコットランド王の弟デイヴィッド、そして多くの伯諸侯。注目すべきは王妃の出席である。

Cui festo per mandatum ipsius interfuerunt Alienor regina Angliae, uxor ipsius …

その祝祭には彼の命令により以下の者が参加した。イングランド王妃アリエノール、彼の妻……（1184年）

アリエノールは1173年の大反乱以降ソールズベリーに幽閉されており、宮廷出席は稀だった。若ヘンリーの死（1183年）を経て、王はこの年、一族を一堂に集めている。

なお、この年を舞台として舞台/映画「冬のライオン（Wikipedia）」が製作されている。ヘンリー2世とアリエノール王妃の策謀と舌戦の素晴らしい作品だが、舞台はシノンへと変更されている。この作品はリチャードとフィリップの同性愛をも描いており、フランス王であるフィリップをクリスマス宮廷へ呼ぶためには、イングランドのウィンザーでは難しかったからであろう。なお、映画では1183年と描かれているが、この年はル・マンでありアリエノール王妃や息子たちが参加した記録はない。

分裂の側。その8年前、1176年のクリスマスは、アンジュー帝国の全土に宮廷が分散した。

Henricus rex Angliae … tenuit curiam suam die Natalis Domini in Anglia apud Notingham. Et Henricus rex Angliae filius suus tenuit curiam suam in Normannia apud Argentomium … Et Ricardus comes Pictaviae, filius ejus, tenuit curiam suam in Aquitania apud Burdegalensem civitatem; et reliqui duo filii sui, Gaufridus scilicet comes Britanniae, et Johannes, erant in Anglia cum eo.

ヘンリー2世はイングランドのノッティンガムでクリスマスの日に宮廷を開いた。息子なるヘンリー王〔若ヘンリー〕はノルマンディーのアルジャンタンで宮廷を開き、妻なるフランス王女〔マルガリット〕も彼と共にあった。息子ポワティエ伯リチャードはアキテーヌのボルドー市で宮廷を開いた。そして残る2人の息子――ブルターニュ伯ジェフリーとジョン――はイングランドに父と共にあった。（1176年）

父はノッティンガム、若ヘンリーはアルジャンタン、リチャードはボルドー。三つの宮廷が同時に開かれた。これは内紛の兆しというより、帝国各地に息子を配置した統治体制の表れでもある。リチャードはこのクリスマスの直後、ダクスを10日で攻略している――伯として与えられたアキテーヌをすでに自力で治めていた。

なお若ヘンリーが「rex（王）」として独自の宮廷を開けたのは、父の存命中に戴冠した共治王だったからである。1182年のカーン宮廷では、彼は明示的に「rex」の地位で父や弟たちと同席した。それが一族のそろう最後のクリスマスになる。翌1183年6月、若ヘンリーは反乱の最中に病死した。

暗いクリスマス

定型句の合間に、ハウデンが宮廷の空気まで書き留めた年がいくつかある。

最もよく知られるのは1170年、ベケット暗殺の4日前のビュール・ル・ロワである。

Rex Angliae … tenuit curiam suam in Normannia apud Burum, die Nativitatis Dominicae … multum contristatus et confusus pro eo quod Cantuariensis archiepiscopus absolvere noluit episcopos Angliae quos innodaverat vinculo excommunicationis.

イングランド王は……ノルマンディーのビュールにて、クリスマスの日に宮廷を開いた……深く悲嘆し動揺していた。なぜならカンタベリー大司教〔ベケット〕が、彼が破門縄で縛りつけたイングランドの司教たちの赦免を拒んでいたからである。（1170年）

この宮廷の席で発せられた言葉が、4日後の暗殺へとつながったとされる。なおこの年は、アリエノールと息子リチャード・ジェフリー・ジョンが同席した、家族のそろう最後期の記録でもある（並行する『Chronica』が補う）。

ヘンリー2世の最後のクリスマスにも、ハウデンは注釈をつけた。1188年、アンジューのソミュール。

… idem Henricus fuit die Natalis Domini, quae die Dominica evenit, in Andegavia apud Saumur, et solemne festum ibi tenuit: licet quamplures de comitibus et baronibus suis, eo relicto, adhaesissent regi Franciae et comiti Ricardo contra eum.

同ヘンリーはアンジューのソミュールでクリスマスの日――日曜日であった――荘厳な祝祭を開いた。ただし、彼の伯諸侯の多くが、彼を見捨ててフランス王および伯リチャードに、彼に反対して加担していたにもかかわらず。（1188年）

編年者はこの年を治世「第35年にして最後の年（annus tricesimus quintus et ultimus）」と記す。息子リチャードがフィリップ2世の側に回り、家臣の多くが離れていくなかで開かれた「荘厳な祝祭」だった。半年後の1189年7月、ヘンリー2世は死去する。

リチャード1世の治世にも、暗い降誕祭が記録される。1196年のビュールでは、シャトー・ガイヤール建設の用地接収をめぐる大司教との対立から、ノルマンディー全土に聖務停止が下されていた。

… idem Ricardus fuit in Normannia apud Burum die Natalis Domini … plurimum confusus, eo quod Walterus Rothomagensis archiepiscopus noluit relaxare interdicti sententiam quam in Normanniam tulerat. Corpora enim defunctorum insepulta jacebant per vicos et plateas civitatum Normanniae.

同リチャードはノルマンディーのビュールでクリスマスの日を過ごし、大いに動揺していた――ルーアン大司教ウォルターがノルマンディーに発した聖務停止の判決を解除しなかったからである。実に死者の遺体が埋葬されぬまま、ノルマンディー諸市の通りや広場に転がっていた。（1196年）

聖地のクリスマス、捕囚のクリスマス

リチャード1世の降誕祭は、父とは異なる地理を描く。第3回十字軍とその後の捕囚により、彼は数年にわたってアンジュー帝国の外でクリスマスを迎えた。

1190年はシチリアのメッシーナで、フィリップ2世と共に越冬した。両王の到着は対照的だった。フィリップは9月16日に船一隻で静かに先着し、タンクレーディ王の宮殿に迎え入れられた（Howden Chronica v3 p.206）。リチャードは9月23日、多数のガレー船とラッパや角笛を鳴らして到着し、街の人々が震え上がるほどの威光を放ったとハウデンは記す。

Messanam in Sicilia, cum buciis multis, et aliis magnis navibus, et galeis, in tanta gloria, et sonitu tubarum et buccinum, quod tremor apprehendit eos qui in civitate erant.

〔リチャードは〕多くの小舟、大型船、ガレー船を率い、ラッパと角笛を響かせ、街にいた者たちが震え上がるほどの威光をもってシチリアのメッシーナに到着した。（Howden Chronica v1 p.212）

リチャード自身は市の郊外、ブドウ畑のなかの館に入った。到着の翌日からは相互訪問が始まる。「9月24日と25日、イングランド王はフランス王の宿所を訪れて会談し、その逆もあった（venit rex Anglie ad hospitium regis Francie loqui cum eo, et e converso）」（Howden Chronica v1 p.212）。

クリスマス当日、リチャードは自らの城マテグリフォンで会食を開いた。ハウデンはその席に集った顔ぶれを書き留めている。

et epulabatur cum eo, die illa, Reinaldus Carnotensis episcopus, et Hugo dux Burgundie, et Willelmus comes de Nevers, et Willelmus comes de Juvenni, et Gaufridus comes de Pertico, et tota fere familia regis Francie.

その日、彼〔リチャード〕と宴席を共にしたのは、シャルトル司教レジナルド、ブルゴーニュ公ユーグ、ヌヴェール伯ウィリアム、ジュヴィニー伯ウィリアム、ペルシュ伯ジョフロワ、そしてフランス王の家臣団のほぼ全員であった。（Howden Gesta v2 p.325）

ハウデンは家臣団の顔ぶれを挙げるにとどまる。第3回十字軍に従軍したアンブロワーズの『聖戦史』は、さらに踏み込んで、リチャードがフィリップ本人を自らの宴に招き入れたと記す。

On tint grande fête le jour de la Nativité; le roi Richard fit crier que tous pouvaient venir et faire la fête avec eux, et réussit à emmener le roi de France manger chez lui.

降誕祭の日に盛大な祝宴が催された。リチャード王は、皆が来て共に祝ってよいと触れさせ、フランス王を自らの宴に招き入れることに成功した。（Ambroise『聖戦史』p.291）

宴の場は、リチャードがメッシーナ住民の反対を押し切って築いた城マテグリフォンの広間だった。両王がこの降誕祭を「共に（simul）」過ごしたことは、ハウデンも記している（Gesta v2 p.325、Chronica v3 p.244）。会食は降誕祭当日の昼食後、ピサ人とジェノヴァ人の市内衝突によって中断される。報せを受けた一同は武装して鎮圧に向かったが、夜になって翌朝まで分かれた。

メッシーナ越冬は、リチャードとフィリップの関係の二面性をそのまま示す。一方の城に他方の家臣団が集う歓待がある一方で、入城の拒否や、のちのアリス婚約解消（別稿で扱う）に至る緊張も同居していた。

翌1191年は聖地にあった。

Eodem die Natalis Domini, Ricardus rex Angliae fuit in terra Suliae apud le Turun as chevalers … Cum eo erat Berengaria regina Anglie, filia regis Navarre, et Iohanna regina Sicilie, soror eius.

同じクリスマスの日、イングランド王リチャードはシリアの地、ル・トロン＝デ＝シュヴァリエ〔ラトルン〕にあった……ナバラ王の娘でイングランド王妃ベレンガリア、および同王の妹でシチリア王妃ジョアンナも同地にいた。（1191年）

この1191年のクリスマスは、一族の地理的分散の極点でもある。リチャードは聖地、母アリエノールはノルマンディー、弟ジョンはイングランド、そしてフィリップ2世は十字軍から帰国してフランスにあり、「近々イングランド王の領地を蹂躙すると傲慢に豪語していた（impudenter jactans se in proximo vastaturum terras regis Angliae）」。王が東方で戦う間に、その領地が西方で脅かされていた。

翌1192年12月、帰路で捕縛されたリチャードは、以降のクリスマスを獄中で過ごす。1193年はライン中流の帝国都市シュパイアーで、皇帝ハインリヒ6世の捕囚下にあった。

… idem Ricardus fuit adhuc in captione Henrici Romanorum imperatoris, in Alemannia apud Spiram, die Natalis Domini, quae Sabbato evenit …

彼は依然としてローマ人皇帝ハインリヒ〔6世〕の捕囚下にあり、ドイツのシュパイアーにて、クリスマスの日――土曜日――を過ごした。（1193年）

身代金を経て1194年に解放されると、彼のクリスマスはノルマンディー（ルーアン、ビュール）とアキテーヌ（ポワティエ）に戻る。だがそれは、フィリップ2世との終わりのない戦争のための、戦時の降誕祭だった。1194年のルーアンでは、王は「フランス王フィリップに対抗するための金銭と兵員の準備に専心していた（sollicitus providere sibi necessaria in pecunia, et hominibus adquirendis contra Philippum regem Franciae）」。

関連記事： リチャード1世の詠んだ詩 - 捕囚中のリチャードの詠んだ詩を解説

全クリスマス宮廷一覧（1160〜1198）

降誕祭の所在を一覧にする。日付はクリスマス当日のカレンダー年。

ヘンリー2世期（1154年即位 〜 1189年死去）

リチャード1世期（1189年即位 〜 1199年死去）

補遺：フィリップ2世のクリスマス（参考）

まとめ

クリスマス当日に王がどこに居たか。この一点だけでも、アンジュー家の40年が見通せる。

ヘンリー2世の降誕祭は大陸領を巡り、ときにスコットランド王の服属（ノッティンガム1179）やアイルランド遠征（ダブリン1171）を映した。息子たちの宮廷は、帝国各地への配置（1176年の三宮廷）と、和解（ウィンザー1184）と、離反（ソミュール1188）を順に記録する。リチャード1世の降誕祭は、聖地（ラトルン1191）から捕囚（シュパイアー1193）を経て、戦時のノルマンディーへと移る。

ハウデンの「rex fuit apud X die Natalis Domini」は、無味乾燥な定型句に見える。だが毎年機械的に記録されたからこそ、王の居場所の変遷が一本の線として残った。祝祭の場所そのものが、統治の記録になっている。

主要典拠（trans-corpus 収録）

• Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi I・II（1170 ビュール、1171 ダブリン、1176 三宮廷、1184 ウィンザー、1188 ソミュール ほか）
• Roger of Howden, Chronica II–IV（1170 家族同席の補完、1190 メッシーナ、1191 ラトルン、1193 シュパイアー、1194 ルーアン、1196 ビュール ほか）

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獅子心王の詩――リチャード1世が詠んだ二篇と、消えた一篇

リチャード1世は、自作の詩が現存する数少ない中世の君主である。確実に彼の作とされるのは二篇。捕囚中に書かれた「Ja nus homs pris」と、寝返った臣下を弾劾する「Daufin, je·us voill deresnier」。これに加えて、本文は失われたものの、同時代人によって存在が証言される一篇がある。この三篇を順に見る。

なお前提を一つ。リチャードは母アリエノールの血筋からトルバドゥール（オック語詩人）の文脈で語られがちだが、現在の校訂研究では二篇とも原作はオイル語（北フランス語）系、正確にはアンジュー家（プランタジネット家）の支配圏で使われた西部フランス系の書記言語で書かれたとされる（Spetia 1996、Lee 2015）。オック語版の写本も残るが、これは写字生による「オック語化」であって、王が二言語で別稿を書いたのではない。リチャードは系譜上はトルバドゥールではなく、トルヴェール側の人物である。

一篇目：捕囚の歌「Ja nus homs pris」（1193年）

1192年12月、十字軍からの帰途、リチャードはオーストリア公レオポルト5世に捕縛され、翌年2月に皇帝ハインリヒ6世へ引き渡された。要求された身代金は10万マルク。この詩は1193年春、獄中で書かれた。形式はロトルアンジュ（各連末にリフレインを持つ歌）で、すべての連が「私は囚われている（pris）」で閉じる。嘆き歌の体裁だが、実質は詩の形式を取った身代金の督促状である。

以下、写本C（BnF fr. 846）底本の全文。

第一連

Ja nus homs pris ne dira sa raison
Adroitement si con hon dolanz non
Mes par confort puet il fere chanzon
Pro ai d'amis mes povre sont li don
Honte i auront se por ma raençon
Sui ça deus ivers pris

囚われの身の者が心の内をうまく語れるとしたら、

それは悲しみを帯びた者として語るときのみ。

されど、慰めとして、歌を作ることはできる。

友は多い、されど贈り物は乏しい。

身代金のために私が二度の冬を囚われ続けるなら、

彼らは恥を負うことになろう。

第二連

Ce sevent bien mi home e mi baron
Englais, Normant, Poitevin et Gascon
Qe je n'avoie si povre conpaignon
Qe je laissasse por avoir en prison
Je nel di pas por nulle retraçon
Mes encor sui je pris

我が家臣らも、諸侯たちも、よく知っているはずだ――

イングランド人も、ノルマン人も、ポワトゥー人も、ガスコン人も。

いかに身分の低い道連れであれ、金品のために牢に放置したことは一度もなかった、と。

これは非難として言うのではない。

されど、それでも私は囚われの身だ。

第三連

Or sai je bien de voir certainement
Qe morz ne pris n'a ami ne parent
Qant hom me lait por or ne por argent
Molt m'est de moi, mes plus m'est de ma gent
Q'apres ma mort auront reprocement
Se longement sui pris

今こそ真に分かった――

死者も囚人も、友も親族も持たないということを。

金や銀のために私が見捨てられているのだから。

我が身を案じはする、されど我が民のことはさらに案じる

私がいつまでも囚われていれば、

私の死後、彼らは責めを受けるだろう。

第四連

N'est pas merveille se j'ai le cor dolent
Qant mi sires met ma terre en torment
Se li menbrast de nostre serement
Qe nos feïmes amdui comunaument
Bien sai de voir qe ja plus longement
Ne seroie ça pris

心が悲しみに満ちているのも不思議ではない

我が主君（mi sires）が、我が土地を苦しめているのだから。

もし彼が、我ら二人が共に交わした誓いを思い出していたなら、

これほど長く、ここに囚われてはいなかっただろう。

「我が主君」はフィリップ2世。大陸領についてリチャードはフィリップの封臣であり、その宗主が、十字軍出発前に交わした相互不可侵の誓いを破って捕囚中の領土を侵している、という告発である。この詩での語り口が「フランス王め！」等ではなく「我が主君」であり、あの日の誓いを、と記述している部分にも注目したい。
ここから先は筆者の読みになるが、メッシーナなどでフィリップの面目を潰し、信頼を失ったのはリチャード自身の行動によるところも大きい。これを聞いたフィリップ側からすれば「誓いを忘れたのは私か？あなたが先に、私との未来を捨てたのではないのか？」と考えるのではないか。フィリップの信頼を守り続けていれば、弟ジェフリーにも親愛を寄せており、英仏史の一次史料執筆者である英Howdenにも仏Bretonにもその愛情深さを書かれた彼であれば、真っ先に救出に来たのではないか、とすら思えてしまう。

第五連

Ce sevent bien Angevin et Torain
Cil bachaler qi sunt delivre e sain
Q'engonbrez sui loing d'eus en autrui main
Forment m'aidassent mes il ne voient grain
De belles armes sunt ore vuit li plain
Por ce qe je sui pris

アンジュー人もトゥーレーヌ人も知っているはずだ

自由で健やかなる若者たちよ

私が遠き地で異人の手中に捕らわれていることを。

彼らは喜んで助けてくれよう、

されど銀貨の粒ひとつ見えてこない。

美しき武具の野は今や空っぽだ

――私が囚われているゆえに。

第六連

Mi conpagnon qe je amoie e qe j'ain
Cil de Chaieu e cil de Percerain
Chanzon, di lor q'il ne sunt pas certain
Q'onques vers els ne oi faus cuer ne vain
S'or me gerroient trop feront qe vilain
Tant con je soie pris

我が仲間たち、かつて愛し、今も愛する者たちよ

カイユの者よ、ペルシャランの者よ

歌よ、彼らに伝えておくれ：彼らは信頼できぬ者だと。

彼らへの私の心が偽りだったことも、空虚だったことも、かつてなかった、と。

今の囚われの身の間に彼らが私に戦いを仕掛けるなら、

それはあまりにも卑しい振る舞いと言うべきだ。

後奏I（トルナーダI）

Contesse soer, vostre pris soverain
Vos saut et gart cil a cui je me claim
E por cui je sui pris

伯爵夫人よ、姉妹よ、あなたの高き名声を、

私が訴えかける御方が――私が囚われの身であるその御方が――

あなたを救い守ってくださいますように。

「伯爵夫人」は異母姉マリー・ド・シャンパーニュ、またはマティルド（ザクセン公妃）とされる。

なお、マリー・ド・シャンパーニュはリチャードの異父姉であるが、フィリップ2世の異母姉でもある。

後奏II（トルナーダII）

Je nel di pas por celle de Chartrain
La mere Loeÿs

これはシャルトルの彼女のことを言っているのではない

――ルイの母のことを。

「ルイの母」はアデル・ド・シャンパーニュ、すなわちフィリップ2世の母である。捧げる相手から名指しで除外する、という形の皮肉で詩は終わる。

捕囚の歌の修辞構造を確認すると、悲哀の体裁の下で、まず自分の側の信義を立てる――「いかに身分の低い道連れであれ、金品のために牢に放置したことは一度もなかった」（第二連）。気前よく、仲間を見捨てず、騎士的義務を果たす王。その自画像を置いたうえで、矛先は聴衆に向く。イングランド、ノルマンディー、ポワトゥー、ガスコーニュ（第二連）、アンジュー、トゥーレーヌ（第五連）。地域名を一つずつ挙げて「贈り物は乏しい」「銀貨の粒ひとつ見えてこない」と数え上げ、「二度の冬」と支払いの遅さまで指定する。私は義務を果たした、お前たちはどうだ――という構造であり、悲嘆のリフレインはその圧力を一連ごとに締め直す留め具として働いている。「もっと早く、もっと多く出せるはずだ」という苛立ちが、嘆きの韻律の下に透けて見える。

皮肉な後日譚も史実として付く。この督促の宛先として名指しされた者たちのうち、実際に身代金を搾り出したのは名指しされた諸侯ではなく、歌に登場しない母アリエノールだった。彼女はイングランドで動産・収入の4分の1徴収や教会の銀器供出まで動員して金を集め、自らドイツへ運んでいる。歌が圧をかけ、母が取り立てた、というのがこの詩の実務的な顛末である。

二篇目：弾劾詩「Daufin, je·us voill deresnier」（1194〜97年頃）

捕囚から戻ったリチャードを待っていたのは、フィリップ側に寝返った旧臣たちだった。オーヴェルニュ伯ダルフィン（Dalfi d'Alvernhe）とその従兄弟ギーもその中にいる。この詩は二人に宛てたシルヴェンテス（政治風刺歌）である。以下、写本B（BnF fr. 1592）底本の全文。

第一節（コブラI）

Daufin je·us voill deresnier,
vos e le conte Guion,
que ain en ceste seison
vos feïstes bon gerrier
e vos jurastes ou moi
e portastes me tiel foi,
com Aengrins a Rainart,
qui senblez dou poil liart.

ドーファンよ、汝を問い詰めてやろう

汝とギー伯を。

かつてこの頃、汝は勇猛な戦士であり、

私と誓いを結び、その忠義を示したではないか――

イザングランがルナールに示したと同じように。

灰色の毛並みを持つあの狐に、汝らはよく似ている。

『ロマン・ド・ルナール』で狼イザングランは常に狐ルナールに騙される。当時誰もが知る寓話を使った「私はお前という狐に騙された」という侮辱である。

第二節（コブラII）

Vos me leissastes aidier
por creime de geerdon,
e car savetz q'a Chinon
non a argen ni dinier.
E vos voletz riche roi,
bon d'armes, qui vos port foi,
e je sui chiche coart,
si·us viretz de l'autre part.

汝は私への助力を断念した

褒美への恐れゆえに、

そしてシノンには銀貨も銅貨もないと知っているゆえに。

汝は富める王を、武に優れ信義を守る王を望む

私は吝嗇な臆病者だというのか、だから汝は反対側に鞍替えしたのか。

シノンはアンジュー家の主要城塞。身代金で財政が空になった事実の自嘲である。

第三節（コブラIII）

Encor vos voill demandier
d'Ussoire, s'il vos set bon,
ni si·n prendretz venjeison,
ni loaretz soudadier.
Mas una ren vos outroi,
si be·m fausastes la loi,
bon gerrier a l'estendart
trovaretz le roi Richart.

さらに問おう、イスワールのことを。

汝はそれで満足なのか。

復讐を試みるつもりか、傭兵を雇うつもりか。

されど一つだけ約束しよう――

たとえ汝が誓約を破ったとしても、

旗印の下に勇猛なる戦士をリチャード王に汝は見出すだろう。

イスワール（Issoire）はオーヴェルニュの主要都市。フィリップ側に転じたダルフィンが奪取した拠点を指す。

第四節（コブラIV）

Je vos vi au comencier
large de gran mession,
mes puis trovez ocheison
qe, por fortz chastels levier,
leisastes don e donnoi
e corz e segre tornoi:
mes no·s cal avoir regart,
qe François son Longovart.

はじめの頃の汝を私は見た、

気前よく、豪奢に。されどその後、汝は口実を見つけた――

強固な城を築くためと言い、贈り物も宴も、

宮廷も馬上試合への参加も捨て去った。

されど心配には及ばない――

フランス人というのはロンバルディア人と同じものだから。

「ロンバルディア人」は当時「信頼できない商人・高利貸し」の代名詞。フィリップ2世への蔑称である。

後奏I（トルナーダI） ※写本A・Bのみ現存

Vai, sirventes, je t'envoi
en Avergne, e di moi
as deus contes de ma part,
s'uimes funt pes, Diex los gart.

行け、シルヴェンテスよ、

汝をオーヴェルニュへ遣わそう。

我が言葉として、二人の伯に伝えておくれ。

もし今より和を結ぶなら、神が彼らを守ってくださるだろう、と。

後奏II（トルナーダII） ※写本A・Bのみ現存

Que chaut si garz ment sa foi,
q'escuiers n'a point de loi!
Mes des or avan se gart
qe n'ait en peior sa part.

下僕が誓いを破ったところで、何の驚きがあろうか

従者には掟というものがないのだから！

されど今後は気をつけるがいい、

さもなくば己の取り分が今より悪くなるだろう。

弾劾で始まり、自嘲を挟み、武威の宣言で切り返し、最後は和解の可能性と脅しを同時に置いて終わる。公開書簡としてよく出来た構成である。

三篇目：消えたシルヴェンテス（1192年）

二篇のほかに、テキストの残らない一篇がある。証言者は第3回十字軍の従軍記者アンブロワーズである。1192年、エルサレム再攻略をめぐって十字軍が分裂したとき、ブルゴーニュ公（ユーグ3世）がリチャードを中傷する歌を作らせ、軍中に流行させた。

Fist fere une chançon del rei,

… Si que la chançon fud vilaine

E de grant vilainie plaine,

E la chançon par l'ost hanta.

（ブルゴーニュ公は）王についての歌を作らせた。

……その歌は卑しく、大いなる卑しさに満ち、

軍中に広まった。（Ambroise『聖戦史』）

そしてアンブロワーズは、王の反応を一行で記録する。

Peut-on blâmer le roi s'il chansonna à son tour ceux qui, par envie, l'attaquaient et le bafouaient ?

嫉妬から王を攻撃し、嘲笑する者たちに対して、

王が歌で応酬したことを、誰が責められようか。

（同前後の散文訳 。韻文では「Que pot li reis s'il rechanta」）

ブルゴーニュ公の中傷歌も、リチャードの返歌も、テキストは一切残っていない。残ったのは「王は歌で返した」という事実だけである。なお『イティネラリウム』にも同内容の記録がある。中傷に即座に歌で反撃できた、つまり戦陣で詩を即興できたことを示す証言として、現存二篇と同じ重みを持つ。

さらに言えば、リチャードの周囲では詩がこの種の使われ方をするのが常態だった。ベルトラン・ド・ボルンは自作のシルヴェンテスを吟遊詩人パピオルに持たせて英仏両王の宮廷へ送り、「リチャードは獅子、フィリップは子羊」と伝えさせている（Stimming校訂本 p.83）。歌は宮廷から宮廷へ運ばれる政治的メディアであり、リチャードはその送り手と受け手の両方だった。

まとめ

三篇に共通するのは、どれも純粋な抒情詩ではないことである。獄中からの督促、裏切り者への公開弾劾、軍中での反撃。リチャードにとって詩は余技ではなく、書簡や布告と地続きの統治の道具だったように見える。それでいて捕囚の歌のリフレインには、道具と割り切れない実感が残る。「Mes encor sui je pris ―― されど、それでも私は囚われの身だ」。この一行が八百年残ったのは、政治文書としてだけではないだろう。

主要典拠

• 詩本文：Warwick University Crusades Project 版 RS 1891（Ja nus homs pris）／ Charmaine Lee, Lecturae tropatorum 8 (2015)（BdT 420.1、写本B底本）
• 消失詩の証言：Ambroise, Estoire de la Guerre Sainte vv. 10630–10665（trans-corpus）；Itinerarium peregrinorum にも並行記事
• 言語問題：Lucilla Spetia, "Riccardo Cuor di Leone tra oc e oïl," Cultura Neolatina 56 (1996)；BdT 420.1 の年代については Lee 2015（1194年説）と Ruth Harvey, Lecturae tropatorum 15 (2022)（1197年説）で論争がある
• 写本：BnF fr. 846（Chansonnier Cangé、旋律付き）／ BnF fr. 1592（オック語系写本B）ほか

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父と息子たちの背丈

兄弟の体格を読むうえで便利な「物差し」を残してくれたのが、辛口で知られるジェラルド・オブ・ウェールズである。彼はまず父ヘンリー2世を、赤みがかった髪・大きな丸い頭・青灰色の目・たくましい腕・大きな腹と、かなり遠慮なく描写したうえで、息子たちの背丈を父と比べてこう書く。

Staturae vir erat inter mediocris; quod nulli filiorum contingere potuit, primaevis ambobus paulo mediocritatem excedentibus, junioribus duobus infra subsistentibus.

〔彼〔ヘンリー2世〕は中背だった。この身長を継いだ息子は一人もいない。上の二人〔若ヘンリー・リチャード〕は中背をわずかに超え、下の二人〔ジョフロワ・ジョン〕はそれに届かなかった。〕

つまり兄二人は背が高め、弟二人は小柄。たったこれだけの一文だが、以下に見る個別の描写はすべて、この図式の上にきれいに乗ってくる。

若ヘンリー「人の子らの中で美しい」

四兄弟のなかで、容姿を最も惜しみなく讃えられたのは長兄・若ヘンリー王である。父の存命中に戴冠しながら王権を持てず、28歳で先立った"若き王"。ラルフ・オブ・コゲシャルは、その死を悼んでこう書いた。

Hic statura procerus, effigie praeclarus … speciosus inter filios hominum, affabilis, hilaris et apud omnes gratiosus … ut corporis venustate omnes antecedebat …

〔彼は長身で、容貌は際立ち、…「人の子らの中で美しく」、気さくで陽気、誰からも好かれた。…肉体の美しさにおいて万人に勝った。〕

「人の子らの中で美しい(speciosus inter filios hominum)」は詩篇45篇の一句で、つまり聖書の理想美に重ねる最大級の褒め言葉だ。さらに追悼詩は彼をこう歌う。

Rosa formae singularis / Marcet, perit alter Paris, / Hector alter occubuit.

〔比類なき美の薔薇は萎れ、滅びゆく。第二のパリス、第二のヘクトルが倒れた。〕

美の薔薇、トロイアのパリス、英雄ヘクトル――若ヘンリーは、同時代において「美男」そのものの代名詞だった。

リチャード「赤と金の中間の髪、剣のための腕」

弟・リチャード1世については、もっと具体的な"全身図"が残っている。第三回十字軍を描く『イティネラリウム』の一節はにはこうある。

Erat quidem statura procerus, elegantis formae, inter rufum et flavum medie temperata caesarie, membris flexibilibus et directis, brachia productiora quibus ad gladium educendum nulla habiliora vel ad feriendum efficaciora; nihilominus tibiarum longa divisio … species digna imperio.

〔彼は長身で優美な体つき、赤と金の中間に程よく整った髪をしていた。手足はしなやかでまっすぐ、剣を抜くにも打ち下ろすにも、これ以上ないほど適した長い腕を持つ。脚も長く、全身の均整がとれ、帝王にふさわしい姿であった。〕

「inter rufum et flavum(赤と金の中間)」。よく「赤毛のリチャード」と言われるが、史料が言うのは正確には赤みがかった金髪／金赤である。そして強調されるのが、剣を振るうために誂えたような長い腕と長い脚。武人の身体として描かれている。

ジェラルドも、リチャードを兄・若ヘンリーと一対にして、

Ambo staturae grandis … et formae dignae imperio.

〔二人とも堂々たる体格で、…帝王にふさわしい容姿だった。〕

と評し、リチャードを「我らが獅子(leo noster)」と呼んで、武勇・寛大・言行一致の三徳で際立つと讃えている。兄に「年齢でのみ次ぎ、徳では劣らない」とも。長身・金赤の髪・長い腕の剣士。リチャードの容姿の要素はおおむねここに尽きる。

ジェフリーとジョン――語られない弟たち

では下の二人、ジェフリーと末弟ジョンは? ここで史料は、はっきりと冷たくなる。ジェラルドは二人をひとまとめにして、たった一文で済ませてしまう。

Ambo hi staturae modicae pauloque mediocri plus pusillae, et formae pro quantitatis captu satis idoneae.

〔二人とも背は中背以下で、むしろ小柄だったが、その体格相応には十分に整った姿だった。〕

つまり「小柄だけど、まあそれなりに格好はついていた」。兄たちへの惜しみない美辞と比べると、その素っ気なさが際立つ。しかもジェフリーにもジョンにも、単独の容姿描写は一つも残っていない。髪や目の色に至っては、リチャードの「金赤」を除いて史料は沈黙している。

史料がジェフリーについて熱を入れて書くのは、見た目ではなく弁舌と策謀であり、ジョンについては行動と裏切りである。皮肉な話だが、容姿を語られること自体が、若くして死んだ兄たちへの一種の手向けだったのかもしれない。

まとめ

一次史料から拾える四兄弟の見た目を整理しておく。

ただしひとつ気をつけたいのは、若ヘンリーの「詩篇の句」「パリスやヘクトル」、リチャードの「帝王にふさわしい姿」は、実際に顔を見てのスケッチというより、美点を讃えるための定型句(トポス)でもある。額面どおりの似顔絵として受け取るより、「同時代の人々は彼らをこう"盛って"語った」という、イメージの記録として読むのが正しい。

それでも、複数の史料が独立に「兄二人は長身、弟二人は小柄」で一致しているのは興味深い。相対的な体格の傾向としては、信じてよさそうである。

なお、ジョンに関しては1797年に墓が開かれた際、遺骨から身長が推定されており、The Guardian の記事では 約1.67m、5フィート6インチ と紹介されている。また別の記事では5フィート6.5インチ とする説明もあり、概ね約167〜169cm程度と見て良さそうだ。

参照した一次史料（trans-corpus）

• Gerald of Wales（ジェラルド・オブ・ウェールズ）, De Principis Instructione
• Richard de Templo（リチャード・ド・テンプロ）, Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi
• Ralph of Coggeshall（ラルフ・オブ・コゲシャル）, Chronicon Anglicanum

12世紀末のアーサー王物語――「歴史」か「作り話」か、そして王権の道具

文学作品としてのアーサー王物語は、一一三八年頃にイングランド人聖職者ジェフリー・オブ・モンマスによってラテン語で書かれた『ブリタニア列王伝』に事実上始まり、十二世紀後半のプランタジネット朝初代イングランド国王ヘンリ二世の宮廷で、俗語であるフランス語に翻訳されて大いに流行した。

手元にあった『15のテーマで学ぶ中世ヨーロッパ史（堀越宏一・甚野尚志編著）p.89』を久々に読み返しているとこのような記述があった。このサイトで扱うまさにヘンリー2世の統治の時代、アーサー王物語はどのように人々受け止められていたのだろうか。

本稿では、12世紀末の時点でアーサー王物語がどう扱われていたかを、人物・作品ごとに整理する。とくに、当時の人間が伝説をどこまで「歴史」として信じていたか、そしてアンジュー家（プランタジネット家）がそれをどう政治に使ったかを、一次史料から確かめたい。

I. 擬似歴史としてのアーサー王　ジェフリー・オブ・モンマス

出発点は、ジェフリー・オブ・モンマスのラテン語作品『ブリタニア列王伝（Historia Regum Britanniae）』（1136年頃）である。ここでアーサー王は、ローマにも対抗しうるブリテンの偉大な王として描かれる。トロイア起源からブリテン王統を語るこの書は、現代的な歴史書ではなく「王国の由緒」を仕立てる物語だった。

ノルマン・コンクエスト以降ノルマン人・アンジュー人が支配するイングランドにとって、これは魅力的な素材だった。「この島には、ローマに劣らぬ偉大な王権の過去がある」と示せるからである。

• Wikisource: Historia Regum Britanniae

同時代人はそれを信じたか　ウィリアム・オブ・ニューバラの史料批判

重要なのは、12世紀末の知識人がこれを鵜呑みにしてはいなかったことだ。アウグスティヌス参事会員ウィリアム・オブ・ニューバラは、『イングランド史（Historia Rerum Anglicarum）』（1198年頃）の序文で、ジェフリー・オブ・モンマスを名指しで痛烈に批判している。

Gaufridus hic dictus est, agnomen habens Arturi; pro eo quod fabulas de Arturo, ex priscis Britonum figmentis sumptas et ex proprio auctas, per superductum Latini sermonis colorem honesto historiae nomine palliavit.

〔この人物はガウフリドゥスと呼ばれ、「アルトゥス（アーサー）」のあだ名を持つ。彼はブリトン人の古い作り話から取ったアーサーに関する物語に、自らの創作を加え、ラテン語の彩りを上塗りして、「歴史」という名誉ある名で覆い隠したからである。〕

ニューバラは続けて、その書を「歴史」と呼ぶこと自体が偽りだと断じる。

Praeterea in libro suo, quem Britonum historiam vocat, quam petulanter et quam impudenter fere per omnia mentiatur, nemo nisi veterum historiarum ignarus, cum in librum illum inciderit, ambigere sinitur.

〔さらに、彼が「ブリトン人の歴史」と呼ぶ書物において、いかに厚かましく、いかに恥知らずに、ほとんどすべてにわたって嘘をついているかは、古い歴史を知る者であれば、その本を手に取ったとき、疑う余地もない。〕

つまり12世紀末には、アーサー＝歴史という主張に対して、明確な「これは作り話だ」という批判が並立していた。アーサー王は「信じる/信じない」をめぐる論争の対象であり、まだ確定した史実ではなかった。この温度差を押さえておくと、後の宮廷文学化や政治利用がよく見えてくる。

出典：William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, 序文

II. 宮廷フランス語文学へ　ワース『ブリュ物語』と円卓

「ヘンリー2世の宮廷でフランス語に訳された」と書かれているの正体は、おそらくワース（Wace）の『ブリュ物語（Roman de Brut）』（1155年頃）である。これはジェフリー・オブ・モンマスのラテン語史書を、アングロ＝ノルマン系のフランス語韻文に移したものだ。

ヘンリー2世の治世初期、アンジュー家（プランタジネット家）がイングランド・ノルマンディー・アンジュー・アキテーヌをまたぐ巨大な複合君主領を形成した時期にあたる。宮廷の主要言語はフランス語であり、ラテン語の史書を俗語化することは、王侯貴族に直接届くメディア化を意味した。ここで「フランス語に訳されて人気を博した」という現象が起きる。

ワースの功績としてよく挙げられるのが、「円卓」への最古級の言及である。アーサーの騎士たちが席次争いをしないように円卓を設けた、という形で導入され、これが後の円卓騎士団文学の出発点になった。

なお、『ブリュ物語』がアリエノール・ダキテーヌに献呈されたという伝承もあるが、その証言は主に後代のレイアモン『ブルット（Brut）』に由来するもので、慎重に扱うべきである。

• PDF: Le roman de Brut vol.1, Le roman de Brut vol.2

III. 騎士道ロマンスへ　クレティアン・ド・トロワ

12世紀後半には、クレティアン・ド・トロワが『エレックとエニード』『クリジェス』『ランスロまたは荷車の騎士』『イヴァンまたは獅子の騎士』『ペルスヴァルまたは聖杯の物語』を著す。ここでは主役がアーサー王自身から、円卓の騎士たちの冒険・恋愛・名誉・試練へと移る。

クレティアンはシャンパーニュ女伯マリー（アリエノール・ダキテーヌとルイ7世の娘であり、リチャード1世の異父姉でフィリップ2世の異母姉）の宮廷と関係が深く、『ランスロ』にはマリーの意向が関わったとされる。アーサー王宮は、もはやブリテンの古代史ではなく、同時代の騎士的理想を映す最新の文学的舞台になっていた。

三者の役割を一言で整理すると、次のようになる。

ヘンリー2世の宮廷と「政治利用」

ヘンリー2世にとって、アーサー王は単なる娯楽ではなく、王権宣伝の素材になりえた。カペー家の「フランス王」と違い、ヘンリーは島と大陸にまたがる複合君主だった。アーサー王伝説は、ブリテン王権の古代的・英雄的な奥行きを、アンジュー王権に与える道具になりえたのである。

ただし、ここに両義性がある。アーサー王はブリテンの偉大な王であると同時に、ウェールズ・ブルトン系の伝承では「アーサー王は死んでおらず、いつか帰ってくる」という「帰還する王（rex quondam rexque futurus）」信仰と結びついていた。これはノルマン＝アンジュー支配者にとって危険でもあった。取り込めば威信になるが、被支配民にとっては「異民族支配に対抗するブリトンの王」の象徴にもなりうるからだ。

危険なアーサーを「殺す」グラストンベリー発掘とヘンリー2世

この両義性を、アンジュー家がどう処理したのか。最も雄弁な事例が、1191年頃のグラストンベリー修道院における「アーサーとグィネヴィアの墓の発見」である。これはヘンリー2世の死後、リチャード1世治世下の出来事だが、その情報源としてヘンリー2世自身が登場する。

目撃者であるジェラルド・オブ・ウェールズは、『君主の教育について（De Principis Instructione）』で、埋葬地を修道士たちに教えたのが誰かを明記している。

...maxime tamen et evidentissime Rex Angliae Henricus secundus, sicut ab historico cantore Britone audierat antiquo, totum monachis indicavit, quod profunde, sc. in terra per xvi pedes ad minus corpus invenirent, et non in lapideo tumulo sed in quercu cavata.

〔しかし、最も明確に修道士たちに場所を教えたのは、イングランド王ヘンリー2世であった。彼はかつてブリトン人の古い吟唱詩人（historicus cantor Brito）から、遺体が地中16フィート以上の深さに、石の墓ではなく中をくり抜いた樫の木の中に埋められていると聞いていたのである。〕

そして発掘された鉛の十字架の碑文を、ジェラルドは自分の手で触れて読んだと証言する。

...quam nos quoque vidimus, namque tractavimus litteras has insculptas... continebat: "Hic jacet sepultus inclytus Rex Arthurus cum Wennevereia uxore sua secunda in insula avalonia."

〔我々もまたそれを目にし、刻まれた文字に直接触れた。…そこにはこうあった――「ここに高名なるアーサー王が、二人目の妻ウェネウェレイア（グィネヴィア）と共に、アヴァロンの島に眠る」。〕

ジェラルドはさらに、現在のグラストンベリーこそが古のアヴァロンであり（Quae nunc autem Glastonia dicitur, antiquitus insula Avallonia dicebatur）、ブリトン語で「リンゴの島（Inis-Avalon）」を意味すると説明する。

この「発見」の政治的効果は明白だ。アーサーの遺骨と墓がここにあると示すことは、「アーサー王は死んでおらず帰ってくる」というブリトン系の希望を物理的に否定することを意味した。神話の王を地中16フィートの樫の棺に確定させ、しかもその在処を知っていたのが征服者の王ヘンリー2世だった、という構図である。

つまりヘンリー2世周辺において、アーサー王伝説は次の二面を持っていた。

• 王権の威信を高める素材（ブリテン古代王権の継承者という奥行き）
• ブリトン系抵抗伝承を管理・吸収する素材（「帰還する王」を墓に封じる）

出典：Giraldus Cambrensis, De Principis Instructione, Dist. I, c. 20「De Rege Arthuro nostris diebus invento（我らの時代に発見されたアーサー王について）」

受け継がれる「政治資本」リチャード1世とアーサー王の剣

この「アーサー王伝説は王権の資本になる」という感覚は、ヘンリー2世の死後も息子に引き継がれた。それを匂わせる小さな挿話が、リチャード1世の十字軍途上に残っている。

1191年の春、第3回十字軍へ向かうリチャードはシチリアに立ち寄り、同地の王タンクレーディと贈り物を交わした。タンクレーディは金銀・馬・絹を惜しみなく差し出したが、リチャードは「友愛の証」に小さな指輪ひとつを受け取っただけで、返礼にアーサー王の剣を贈った――ロジャー・オブ・ハウデンはそう書いている。

Rex autem Angliae dedit ei gladium optimum Arcturi, nobilis quondam regis Britonum, quem Britones vocaverunt Caliburnum.

〔イングランド王は彼〔タンクレーディ〕に、かつてブリトン人の高貴な王アーサーが帯びた名剣、ブリトン人が「カリバーン」と呼んだ剣を贈った。〕

この「カリバーン（Caliburnus）」こそ、ジェフリー・オブ・モンマスがアーサーの剣に与えた名であり、のちにフランス語でエスカリボール → エクスカリバーとなる、その祖型である。

面白いのは、これが剣を「手に入れる」話ではなく「手放す」話だという点だ。リチャードがどこでアーサーの剣を入手したのか、史料はひと言も説明しない。当然の前提のように「アーサーの剣であった」と記し、それを外交の場で気前よく贈ってしまう。財宝を辞退して伝説の聖剣を差し出す――その身振り自体が、「自分はアーサーの後継者たる王だ」という象徴のばらまきになっている。事実、剣を受け取ったタンクレーディは直後に艦船19隻を提供しており、聖剣は同盟を引き出す外交カードとして機能した。

しかもこの贈与（1191年3月）は、先のグラストンベリー「アーサーの墓」発見とほぼ同じ年に起きている。父は墓を、息子は剣を――アンジュー家の手のなかで、アーサーの権威が「物」として流通していた時代の空気がよく見える。

なお、ハウデンは後年の改稿『年代記』で、同じ剣の持ち主を「ブリトン人の王」から「イングランドの王アーサー」へとさりげなく書き換えている。アーサーをブリテン土着の王から英国王統の祖先へ寄せていく、その筆の動きまで含めて示唆的である。

出典：Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi v2 、改稿版は Chronica v3

もうひとりのアーサー――ブルターニュ公アルテュール

ここまでは、アンジュー家がアーサーを「上から」利用する話だった。だが同じ象徴は、彼らに逆らう側からも使えた。その最も生々しい例が、アーサーという名を背負って生まれた一人の少年である。

ヘンリー2世の三男、リチャード1世の弟であるブルターニュ公ジェフリー（ジョフロワ）は1186年にパリで急逝した。[ 記事：三男ジェフリーの死因に詳細を記載 ] その死後、妻コンスタンスは遺腹の子を産み、アルテュール（アーサー）と名付けた。ラルフ・オブ・コゲシャルは淡々と記す。「彼はコナン伯の娘との間に、同年、アルテュールと名付けられた息子をもうけていた（genuerat … filium, qui Arturus appellatus est）」

この命名は中立ではない。ブルターニュ人にとってアーサーとは、ほかでもない「いつか帰ってくる王」だった。ウィリアム・オブ・ニューバラは、ジェフリー・オブ・モンマスがアーサー王を「死んだ」と書かずアヴァロンへ去らせたことを、こう皮肉っている。

...propter metum Britonum non audens eum dicere mortuum, quem adhuc vere bruti Britones exspectant venturum.

〔彼は、アーサーが死んだと書く勇気がなかった。愚かなブリトン人たちが、今もなお彼の帰還を待ち望んでいるからである。〕

その「帰還する王」の名を、ブルターニュの世継ぎに与える――それは明白に政治的な賭けだった。ニューバラ自身、ブルターニュ人がこの少年に注いだ期待をはっきり書きとめている。

...turbatio Britonum, qui puerulum sibi Arturum sub magno hujus nominis omine nutriebant.

〔ブルターニュ人たちの騒乱。彼らは幼いアーサーを、その名の持つ偉大な予兆を期待して養育していた。〕

皮肉な対比である。父ヘンリー2世はグラストンベリーでアーサー王を土に埋めて「帰還する王」を打ち消そうとし、兄リチャードは「アーサー王の剣」を外交の手土産に手放した。その同じ時期、ブルターニュ人は生きた「アーサー」を、アンジュー家への対抗の旗として育てていたのだ。少年アルテュールはやがてジョンと王位を争い、1203年に消息を絶つ（暗殺とされる）。帰還を期待された王は、ついに帰ってこなかった。

出典：Ralph of Coggeshall, Chronicon Anglicanum（命名）。William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum（帰還する王）/（名の予兆）。

まとめ

12世紀末のアーサー王物語は、後世の「完成された円卓騎士団ファンタジー」ではない。異なる三つの層がそれぞれに同時に進行していた。

1. 擬似歴史（ジェフリー・オブ・モンマス）：ただし同時代のニューバラが「作り話」と断じたように、史実性は論争の只中にあった。
2. 宮廷フランス語文学（ワース）：ラテン史書のフランス語化と円卓の導入。「ヘンリー2世宮廷で訳され流行した」と伝わる部分の実体
3. 騎士道ロマンス（クレティアン）：騎士の愛と冒険の舞台へ

そして「流行」と「政治利用」は別の話である。宮廷人はアーサー王物語を華やかな最新文芸として楽しんだ。一方、ヘンリー2世とその周辺は、その裏で王権宣伝・支配の正統化・ブリトン系伝承の制御まで見ていた。グラストンベリー発掘は、その政治的計算が最も露骨に現れた瞬間であり、息子リチャードがアーサーの聖剣を外交の手土産にした逸話は、その感覚が世代を越えて受け継がれたことを示している。そして同じ象徴は、ブルターニュ公アルテュールの名のように、アンジュー家に逆らう側の旗にもなった。アーサーの名は、誰が握るかをめぐって奪い合われる政治資本だったのである。

これらの流れは、のちにランスロット、聖杯探索、トリスタン、ガウェインといった物語群を吸収しながら、より大きなアーサー王世界を形成していくこととなる。そして15世紀には、トマス・マロリーの『アーサー王の死』において、それまで積み重ねられてきた多様な伝承が一つの大きな物語としてまとめられた。

私たちが今日思い浮かべる「アーサー王物語」は、最初から完成された形で存在していたわけではない。12世紀の宮廷文化と政治の中で姿を変え、語り直され、やがて中世ヨーロッパを代表する騎士道物語へと成長していった物語なのだ。

参照した一次史料

• William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, 序文 （ジェフリー・オブ・モンマス批判）
• Giraldus Cambrensis（Gerald of Wales）, De Principis Instructione, Dist. I c.20（章題・グラストンベリー守護、ヘンリー2世が埋葬地を教示、鉛十字の碑文・目撃証言、アヴァロン＝グラストンベリー）
• Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi v2 / Chronica v3（リチャード1世がアーサーの剣カリバーンをタンクレーディに贈与・1191年）
• William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum（「帰還する王」を待つブリトン人、ブルターニュ人が少年アーサーを「名の予兆」に期待して養育）
• Ralph of Coggeshall, Chronicon Anglicanum（ジェフリーの遺腹子をアルテュールと命名・1186/87年）

1186年8月、ヘンリー2世とアリエノール・ダキテーヌの三男であるブルターニュ公ジェフリーが、パリで急死した。享年27歳（ラルフ・ド・ディセトによれば28年を満たしていた）。死因について、同時代の史料は一致しない。馬上槍試合での落馬か、病死か、あるいは神の裁きか。ここでは一次史料を著者ごとに並べ、各史料が伝える死因・埋葬・フィリップ2世の反応を比較する。

背景 ――なぜジェフリーはパリにいたか

ジェフリーは1186年当時、父ヘンリー2世から離反し、フランス王フィリップ2世の宮廷に身を寄せていた。ジェラルド・オブ・ウェールズの De Principis Instructione はその背景を次のように伝える。

Gaufredus Armoricae Britanniae Comes inclytus, ob discordias similiter inter ipsum et fratrem suum, Pictavise Comitem, Ricardum, super terrarum suarum finibus implacabiliter exortas, a patre jam tertio, quia primaevi fratris fautor extiterat, ad Philippum Ludovici filium jam in Francia pro patre regnantem ex toto discessit.

〔高名なブルターニュ伯ジェフリーは、弟リチャード（ポワティエ伯）との間に領土を巡って和解しがたい不和が生じていたため、また長兄〔若ヘンリー王〕の支持者であったがゆえに三度目の父王の不興を買い、すでにフランスで父王に代わって統治していたルイの子フィリップのもとへ完全に離反した。〕
――ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, p.73

ジェラルドはさらに、ジェフリーがフィリップの宮廷で絶大な信頼を得ていたと述べる。

Comes itaque Gaufredus adeo Philippi Regis procerumque Franciae cunctorum sibi jam animos allexerat, ut unanimi omnium voto Seneschallus Franciae crearetur.

〔ジェフリー伯はフィリップ王とフランスの全諸侯の心を掴み、満場一致でフランスのセネシャル（王室執事長）に選ばれるほどであった。〕
――ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, p.73

フランスの要職たるセネシャルへの就任が取り沙汰されていたジェフリーの急死は、アンジュー帝国とカペー朝の双方にとって重大な政治的事件であった。

史料別の死因記述

ロジャー・オブ・ハウデン：二説を併記

ロジャー・オブ・ハウデンは Gesta Regis Henrici Secundi において、同じ年次の項目の中で馬上槍試合での致死と宮廷での急性腹痛による死の二つの伝承を並べて記録している。どちらが正しいかの判断を示さない。

(a) 第一の伝承：トーナメントでの落馬死

Dum autem haec fierent, et praefatus Johannes jam ad mare venisset, nunciatum est regi a transmarinis partibus, quod Gaufridus Britanniae, filius suus, dum in execrabilibus nundinis, quas torneamentum vocant, se huc et illuc frequenter agitaret, milites ex diverso venientes, lanceis suis illum et equum in quo sedebat humi projecerunt.

〔こうしたことが行われ、前述のジョン〔王子〕がすでに海辺に到着していた頃、海を越えた地から王のもとに報告が届いた。王の息子・ブルターニュ公ジェフリーが、「トーナメント」と呼ばれる忌むべき市（execrabiles nundinas）で、あちこちに激しく動き回るうち、四方から襲いかかった騎士たちの槍によって、自身と乗馬ごと地面に叩き落とされた、というのである。〕

Qui cum se eis nullatenus reddere voluisset, pedibus equorum conculcatus, et praedictorum militum duris ictibus ita conquassatus est, quod in brevi vitam finivit.

〔降伏を拒んだ彼は、馬の蹄に踏みつけられ（pedibus equorum conculcatus）、騎士たちの激しい打撃で打ちのめされ、ほどなく命を終えた。〕
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.426

トーナメントを「忌むべき市 (execrabiles nundinae)」と呼ぶのは、1179年の第3ラテラン公会議の禁令以来の定型句である。落馬→踏圧→死亡という経過は具体的かつ迫真の描写だが、これはあくまで「海を越えて（a transmarinis partibus）」イングランドに届いた伝聞である。

(b) 第二の伝承：フィリップ宮廷での急死

Quidam autem dicebant quod ipse Gaufridus ad regem Franciae profectus erat, et obsides ei dare volebat de Britannia; et quod ipse valde superbe locutus erat, scilicet, se vastaturum Normanniam.

〔ある者たちは次のように言った。「ジェフリーはフランス王のもとへ赴き、ブルターニュから人質を差し出そうとしていた。そして彼はきわめて尊大にも『ノルマンディーを荒廃させてやる』と語った。」〕

Ut autem finivit hunc sermonem, apprehendit eum dolor dirus viscerum et amara interiorum tormenta: et qui paulo ante sidera contingere videbatur, obitu miserabili functus est.

〔彼がこの言葉を終えると、激痛が腹部を襲い、内臓の苦悶が彼を襲った。少し前には星に手が届くかと見えた者が、惨めな死を遂げた。〕
――ロジャー・オブ・ハウデン, Gesta Regis Henrici Secundi, vol.1, p.426

「星に手が届く者」から一転して急死へ、という修辞は、傲慢に対する神罰を暗示する書き方である。第一の伝承は具体的な事故の叙述であるのに対し、第二の伝承はより教訓譚的な色彩を帯びている。

ハウデンの Chronica の方は簡潔で、没年の事実だけを記載している。

Eodem anno Gaufridus comes Britanniae, filius Henrici [obiit].

〔同年にヘンリーの息子であるブルターニュ伯ジェフリーが死去した。〕
――ロジャー・オブ・ハウデン, Chronica, vol.2, p.423

リゴール：病死説

リゴールの Gesta Philippi Augusti は、フィリップ2世の宮廷に近い立場から書かれた史料であり、ジェフリーの死について最も詳細な経過を伝える。そして死因を明確に病死としている。

パリ到着と発病

Gaufridus illustris comes Britannie, filius Henrici regis Anglie, Parisius veniens incidit in lectum egritudinis.

〔イングランド王ヘンリーの息子、高名なブルターニュ伯ジェフリーは、パリに来て病の床に倒れた。〕
――リゴール, Gesta Philippi Augusti（Oeuvres v2, p.166）

フィリップによるパリの全医師招集

Quod audiens rex Philippus qui nimis tenere eum diligebat, convocavit omnes medicos qui eo tempore Parisius morabantur, precipiens illis quod curam et diligentiam quantamcunque possent circa ipsum comitem adhiberent.

〔彼を非常に深く愛していた（nimis tenere eum diligebat）フィリップ王はこれを聞き、当時パリに滞在していたすべての医師を招集し、公の治療に全力を尽くすよう命じた。〕
――リゴール, Gesta Philippi Augusti（Oeuvres v2, p.166）

死亡・遺体警護・鉛棺・主祭壇前への埋葬

Sed postea paucis evolutis diebus, medicis incassum laborantibus, xiv kalendas septembris viam universe carnis ingressus est. Cives autem Parisienses et milites custodierunt corpus ejus cum honore et reverentia in ecclesia Beate Marie usque ad adventum regis, interim canonicis et clericis ipsius ecclesie devotissime exequias debiti funeris celebrantibus. Sequenti die, rex cum comite Tibaldo Francie senescallo Parisius veniens, corpus illius conditum aromatibus et in sarcophago plumbeo repositum in eadem ecclesia ante majus altare fecit sepeliri.

〔数日後、医師たちの努力も空しく、8月19日（9月の14日前のカレンダエ）、彼は万人の道を辿った〔死去した〕。パリの市民と騎士たちは、王の到着まで遺体を聖母教会で名誉と尊敬をもって守り、その間、教会の参事会員と聖職者たちが葬儀を厳粛に執り行った。翌日、王はフランスのセネシャルであるシャンパーニュ伯ティボーと共にパリに到着し、香料で防腐処理し鉛の棺に納めた遺体を、同教会の主祭壇の前に埋葬させた。〕
――リゴール, Gesta Philippi Augusti（v1, p.80-81 / Oeuvres v2, p.166）

注目すべき点がある。リゴールによれば、ジェフリーが死去した時点でフィリップはパリにいなかった。フィリップはセネシャルのティボーと共に「翌日」パリに到着している。これは、ジェフリーの死に不審な点がなかったこと、そしてリゴールがトーナメント事故説を認知していないか、あるいは退けていることを示唆する。リゴールの記述は「病の床に倒れ→医師を総動員→数日後に死亡」という自然な病死の経過である。

葬列の参列者

Peracto autem solemniter officio sepulture, christianissimus rex Philippus cum comite Tibaldo, et comite Henrico et matre ipsius comitissa Campanie, et regina quondam Anglie Margarita jam dicti regis sorore (nondum enim ab Ungaris fuerat traducta), in palatium reversus est.

〔葬儀が厳粛に執り行われた後、最もキリスト教的な王フィリップは、ティボー伯〔シャンパーニュ伯ティボー5世〕、アンリ伯〔将来のシャンパーニュ伯アンリ2世〕、その母であるシャンパーニュ伯爵夫人〔マリー〕、そして前述の王の妹であり、まだハンガリーへ嫁がされていなかったかつてのイングランド王妃マルグリットと共に、宮殿へ戻った。〕
――リゴール, Gesta Philippi Augusti（v1, p.82）

四永代司祭職の設立

Graviter enim rex casum tanti principis ferebat … ad opera pietatis et misericordie, secundum consuetam patris sui benignitatem, animum reflectens, iiii sacerdotes in ecclesia Beate Marie predicta in qua comes sepultus fuerat, pro seipso et pro anima piissimi patris sui Ludovici, et pro anima dilecti sui comitis Britannie, perpetuo instituit; de propriis reditibus sufficientes reditus duobus assignans sacerdotibus, tertio comitissa Campanie, quarto capitulum Beate Marie reditus assignandos promisit.

〔王はこれほどの偉大な君主の死を深く悲しんだ。父王の慣れ親しんだ慈悲深さに倣って敬虔と慈悲の業へと心を向け、伯爵が埋葬された前述の聖母教会に、自身のため、最も敬虔な父ルイの魂のため、そして愛するブルターニュ公（dilecti sui comitis Britannie）の魂のために、四人の司祭職を永代設立した。自身の収入から二人の司祭に十分な俸禄を割り当て、三人目はシャンパーニュ伯爵夫人が、四人目は聖母教会参事会が俸禄を提供すると約束した。〕
――リゴール, Gesta Philippi Augusti（v1, p.82）

ジェラルド・オブ・ウェールズ：熱病死、そして墓に飛び込もうとしたフィリップ

ジェラルド・オブ・ウェールズの De Principis Instructione は、死因を兄（若ヘンリー王）と同じ急性の熱病と明言する。そしてフィリップの嘆きを最も劇的に描写する。

Cum etenim jam in armis posita, fundata quidem firmiter sed et inchoata fere turbatio tanta fuisset, Comes Gaufredus eodem quo et frater antea morbo acutissimo, sc. febrili calore, lethaliter correptus, infra paucissimos dies, cum Franciae totius Regisque praecipue dolore permaximo, Parisius circa kalendas Augusti rebus humanis exemptus est.

〔武装した騒乱がまさに確固として始まろうとしていた矢先、ジェフリー伯は兄と同じ急性の病、すなわち熱病（morbo acutissimo, febrili calore）に致命的に冒され、数日のうちに、フランス全土、そしてとりわけ王の深い悲嘆のなか、パリで8月のカレンダエ〔8月1日〕の頃、この世を去った。〕

Rex etenim Philippus tanto fuerat in morte ipsius et tam desperabili moerore confectus, ut in ecclesia Parisiensi cathedrali, viz. Beatae Virginis, et principali quoque coram altari, ab ipso in honoris pariter et amoris signum Comes jussus humari, exequiis jam solemnitate exactis, cum in funebrem fossam terra claudendus extrema demitteretur, se ob vehementiam doloris una cum ipso in tumbam hiantem nisi violenter a suis retractus fuisset, praecipitare parasset.

〔フィリップ王は彼の死に絶望的な悲嘆に打ちのめされ、パリのノートルダム大聖堂の主祭壇の前に、名誉と愛情の証として伯爵を埋葬するよう命じた。葬儀が厳粛に執り行われ、遺体が最後の土で閉じられる墓穴に降ろされたとき、王は悲しみの激しさのあまり、開いた墓穴に自らも飛び込もうとし、家臣たちに力ずくで引き留められなければ身を投じていたであろう。〕
――ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, p.74

ジェラルドの記述は三つの点で重要である。第一に、死因を「兄と同じ熱病 (eodem quo et frater antea morbo acutissimo)」と特定していること。若ヘンリー王は1183年にリモージュで赤痢と見られる病で死去している。第二に、死の時期を「8月のカレンダエの頃 (circa kalendas Augusti)」としており、リゴールの「8月19日」よりも早い。第三に、フィリップが墓に飛び込もうとした逸話である。

この逸話は後世の資料に繰り返し引用されるが、一次史料の中でこれを記録しているのはジェラルドのみである。リゴールもフィリップの深い悲嘆を伝えているが、墓に飛び込むほどの劇的な表現はしていない。ジェラルドの筆はアンジュー家に対して辛辣であり、この場面もヘンリー2世の子供たちの神罰的な没落という大きな叙述の中に置かれているが、フィリップの嘆きの描写そのものをジェラルドが捏造する動機は乏しい。

ウィリアム・オブ・ニューバラ：神罰としての死

ウィリアム・オブ・ニューバラの Historia Rerum Anglicarum は死因を特定しないが、ジェフリーの死を明確に神の裁きとして解釈する。

Nam tempore modico circa patrem pendulus et fluitans, Francorum autem, quos paternae gloriae aemulos noverat, modis omnibus amicitiam captans, cum a patre Andegavensem comitatum obtinere non posset, super hoc rege Francorum inaniter satagente, eo quod Ricardus natu major nulla ratione concederet, ad Francos se contulit, tanquam per illorum potentiam patri et fratri extorturus precum blanditiis non obtentum.

〔ジェフリーはしばらく父の周囲で揺れ動いていたが、父の栄光に対抗するフランス人たちの友情をあらゆる手段で得ようとした。父からアンジュー伯領を得られず、フランス王が手をこまねくなか（兄リチャードは長子であるがゆえ譲るはずもなく）、彼はフランス側に身を寄せた。彼らの力で、父と兄から、懇願や甘言では得られないものを力ずくで奪い取ろうとしたのである。〕

Cumque, ad irritandum patrem, regi Francorum sedulo militans grandia moliretur, divini judicii pondere obrutus, molitiones suas Parisius cum vita finivit, ibique sepultus; patri quidem, cui minus officiosus exstiterat, modicum, Francis vero, quibus multum placuerat, ingentem luctum reliquit.

〔父を怒らせるためにフランス王に熱心に仕え、大それた陰謀を企てていたが、神の裁きの重み（divini judicii pondere）に圧し潰され、その陰謀はパリで命と共に終わった。彼はそこに埋葬された。不孝な息子であった彼の死は、父にはわずかな悲しみしか与えず、彼を深く愛していたフランス人には大きな悲しみを残した。〕
――ウィリアム・オブ・ニューバラ, Historia Rerum Anglicarum, vol.1, p.249

ニューバラは死の具体的経緯を一切記さず、政治的文脈に即した道徳的解釈のみを提示する。「フランス側の悲嘆は大きく、父にとっての悲しみは小さかった」という対比は他の史料とも一致するが、ニューバラはその構図を神罰の物語として読ませている。

ウォルター・オブ・コヴェントリー：「軍事衝突」説

ウォルター・オブ・コヴェントリーの Memoriale はハウデンの第一伝承と同系統の記述だが、表現がやや異なる。

Eodem anno Gaufridus comes Britanniae, filius regis Angliae, in conflictu militari pedibus equinis contritus, Parisius obiit; et in ecclesia cathedrali ejusdem civitatis sepultus est.

〔同年、イングランド王の息子であるブルターニュ公ジェフリーが、軍事衝突（conflictus militaris）の際に馬の蹄に踏まれ（pedibus equinis contritus）、パリで死去した。同市の司教座聖堂に埋葬された。〕
――ウォルター・オブ・コヴェントリー, Memoriale, vol.1, p.398

ハウデンの「忌むべき市と呼ばれるトーナメント」という教会的非難の語彙は用いず、「軍事衝突 (conflictus militaris)」と中立的に記す。死因は落馬→踏圧で、ハウデン Gesta の第一伝承と一致する。

ギヨーム・ル・ブルトン

ギヨーム・ル・ブルトンは散文版 Gesta Philippi Augusti と韻文版 Philippide の両方でジェフリーの死に言及しているが、死因には触れない。

散文版 Gesta Philippi Augusti

Eodem anno obiit, decimo quarto kalendas septembris, Gaufridus nobilis dux Britannie, [comes Richemontis], filius Henrici regis Anglie, quem cum Philippus magnanimus mira dilectione amplecteretur, fecit condiri aromatibus, et in choro Beate Marie Parisiis corpus ejus honorifice tumulari, et in signum dilectionis quatuor prebendas sacerdotales perpetuas in ecclesia Parisiaca de bonis propriis instituit, ad usum quatuor sacerdotum qui ibidem perpetuo pro defunctis debeant celebrare.

〔同年8月19日、イングランド王ヘンリーの息子であり、リッチモンド伯でもある高貴なブルターニュ公ジェフリーが死去した。尊厳王フィリップは並々ならぬ愛情（mira dilectione）で彼を包み、遺体を香料で防腐処理させ、パリの聖母教会の聖歌隊席に丁重に埋葬させた。愛情の証として、パリ教会に4つの永代司祭職を、自身の私財から設立し、4人の司祭が亡き者のために永遠にそこでミサを捧げることとした。〕
――ギヨーム・ル・ブルトン, Gesta Philippi Augusti（Rigord-Oeuvres v2, p.283）

リゴールと比較すると、病気の経過や医師の招集は省略され、フィリップの愛情表現と永代司祭職の設立に焦点が絞られている。「mira dilectione amplecteretur」（並々ならぬ愛情で包んだ）は修辞的に強い表現である。

韻文版 Philippide

Bientôt après, Geoffroi, fils du même roi, tandis qu'il se préparait avec ses autres frères à diriger ses armes cruelles contre son propre père, mourut à Champéaux, laissant le pays des Bretons d'Armorique veuf de son prince : ainsi Dieu commençait à venger ouvertement sur les enfans de cette race la mort de l'illustre martyr Thomas, que leur barbare père avait fait périr …

〔その後まもなく、同王の息子ジェフリーも、他の兄弟たちと共に父に対して武器を向けようと準備していた最中、シャンポー（Champéaux）で死去し、ブルターニュの地はその君主を失った。こうして神は、聖なる殉教者トマス・ベケットの死に対する報復を、彼らの野蛮な父の子供たちに公然と始められたのである。〕
――ギヨーム・ル・ブルトン, Philippide, p.77

Philippide は死因に触れず、ジェフリーの死を、ベケット殺害に対する神罰としてのアンジュー家の子供たちの相次ぐ死、というモチーフの中に位置づけている。注目すべきは死去場所を「シャンポー」としている点である。シャンポー（Campelli / Champéaux）はパリ近郊の地名で、サン・イノサン墓地があった地区としても知られ、リゴールが同じ年次に「Campellus」と記しているのと響き合う。

ラルフ・ド・ディセト：最も簡潔

ラルフ・ド・ディセトの Ymagines Historiarum は、死因の記載なく、没年と埋葬場所のみを記す。

Gaufridus dux Britanniae, filius regis Anglorum, cum a nativitate sua complesset annum xxviiium, ximo kalendas Septembris diem clausit extremum: sepultus autem est Parisius in ecclesia beatae Virginis intra chorum canonicorum, scilicet in sede majori.

〔イングランド王の息子・ブルターニュ公ジェフリーは、生誕から28年を満たし、8月22日（9月の11日前のカレンダエ）に最期の日を閉じた。パリの聖母教会、参事会員聖歌隊席内、すなわち主座（sede majori）に埋葬された。〕
――ラルフ・ド・ディセト, Ymagines Historiarum, p.131

ディセトの「ximo kalendas Septembris」は8月22日を指す。リゴールは「xiv kalendas septembris」＝8月19日としている。通説では1186年8月19日が採用される。ディセトの日付は書写の過程での誤りの可能性がある。

ラルフ・オブ・コッゲスホール：「最初に埋葬された者」

Anno MCLXXXVI. Obiit Gaufridus comes Britonum, filius regis Henrici, apud Parisius, sepultusque est primus omnium in ecclesia Beate Marie in eadem urbe; qui ex filia Conani comitis genuerat eodem anno filium, qui Arturus appellatus est.

〔1186年。ヘンリー王の息子であるブルターニュ公ジェフリーがパリで死去し、同市の聖マリア教会（パリ・ノートルダム）に最初に（primus omnium）埋葬された。彼はコナン伯の娘との間に、同年、アーサーと名付けられた息子をもうけていた。〕
――ラルフ・オブ・コッゲスホール, Chronicon Anglicanum, p.62

死因の記載はない。「primus omnium」（誰よりも先に／最初に）という表現は、ノートルダム大聖堂における世俗君主の埋葬としてジェフリーが最初であったことを示唆している。この記述はリゴールの「主祭壇前（ante majus altare）」という埋葬位置と整合する。

コッゲスホールはまた、ジェフリーの死とアーサーの誕生を同年としている。ただし他の史料（ディセトやハウデン）はアーサーの誕生を1187年3月29日としており、通説ではそちらが採用される。

マシュー・パリスとロジャー・オブ・ウェンドーヴァー

ロジャー・オブ・ウェンドーヴァーの Flores Historiarum と、それを書き継いだマシュー・パリスの Chronica Majora は、ほぼ同文でジェフリーの死を記す。

Eodem anno Gaufridus, comes Britanniae et filius regis Angliae, diem clausit supremum decimo quarto kalendas Septembris, et sepultus est Parisius in ecclesia beatae Mariae in choro canonicorum. Reliquit autem duas filias, quas genuerat ex Constantia uxore sua, filia scilicet Conani comitis Britanniae, quae etiam tempore quo vir ejus obiit gravida fuit, quae postea filium pariens Arturum illum vocavit.

〔同年、ブルターニュ伯でありイングランド王の息子であるジェフリーが、8月19日に死去し、パリの聖母教会にある参事会員の聖歌隊席に埋葬された。彼は妻コンスタンス（ブルターニュ伯コナン4世の娘）との間に二人の娘を残しており、夫の死の時点で妊娠していた彼女は、後に生まれた息子をアーサーと名付けた。〕
――ロジャー・オブ・ウェンドーヴァー, Flores Historiarum, vol.2, p.427 ／ マシュー・パリス, Chronica Majora, vol.2, p.389

死因は記されていない。注目すべきはコンスタンスとの間に残した「二人の娘（duas filias）」への言及で、エレノア・オブ・ブルターニュ（後に「ブルターニュの乙女」と呼ばれ、ジョン王により長年幽閉される）とマティルダの存在が確認される。

ギヨーム・ド・ナンジ：「三男」と「祭壇前」

ギヨーム・ド・ナンジの Chronique latine は13世紀後半の編纂であり、簡潔ながら興味深い情報を含む。

Obiit Parisius Gaufridus comes Britanniae, tertius filius Henrici regis Anglorum, et in [majori] ecclesia beatae Mariae virginis, ante altare, annuente rege Philippo, sepultus est honorifice.

〔ブルターニュ伯ジェフリー、すなわちイングランド王ヘンリーの三男（tertius filius）がパリで死去し、フィリップ王の同意のもと、聖母マリア大聖堂の祭壇前（ante altare）に丁重に埋葬された。〕
――ギヨーム・ド・ナンジ, Chronique latine, vol.1, p.215

「三男」という兄弟順の明示と、リゴールの「ante majus altare」と同じ「祭壇前」の埋葬位置を伝えている。

ジャーヴェーズ・オブ・カンタベリー：死の政治的影響

ジャーヴェーズ・オブ・カンタベリーの Historical Works は死因に触れないが、ジェフリーの死がもたらした政治的危機を最も端的に描写する。

Mortuo autem Gaufrido comite Britanniae, cum rex Angliae Britanniam vellet revocare, et rex Franciae Philippus eam sibi repeteret, cum hiis terris quas Ludowicus rex dederat cum filia sua Henrico regi juniori, et rex Angliae regem adolescentem contempneret, dissensio gravissima inter eos orta est.

〔ブルターニュ伯ジェフリーが死去すると、イングランド王はブルターニュを自領に復帰させようとし、フランス王フィリップは、かつてルイ王が娘と共に若ヘンリー王に与えた諸領と共にこれを要求した。イングランド王が若き王を軽視したため、両者の間に深刻な不和が生じた。〕
――ジャーヴェーズ・オブ・カンタベリー, Historical Works, p.209-210

ジェフリーの死は、ブルターニュの後見権をめぐるヘンリー2世とフィリップ2世の対立を引き起こし、1187年以降の両王の全面対決へと繋がってゆく。

フィリップ2世の1190年勅許状：制度的裏付け

リゴールとギヨーム・ル・ブルトンが伝えた「4つの永代司祭職」の制度的根拠が、フィリップ2世自身の1190年発給文書として独立に確認される。

In nomine sancte et individue Trinitatis. Amen. Philippus Dei gratia Francorum rex. … et quatuor capellanias, quarum duas pro anima quondam uxoris nostre Elisabeth Francorum regine, alias vero pro anima dilecti nostri Gaufridi, quondam Britannie comitis, ibidem in perpetuum constituimus, singulis eorum duodecim libras et dimidiam annuatim percipiendas in redditibus nostris Parisiensibus assignantes. … Actum Parisius, anno incarnati Verbi M° C° XC°, regni nostri anno XI°.

〔聖なる不可分の三位一体の名において。アーメン。神の恩寵によりフランス王フィリップ。… そして4つの礼拝堂を〔ノートルダムに〕永代設立する。そのうち2つは亡き王妃エリザベート〔イザベル・ド・エノー〕の魂のため、残り2つは親愛なる亡きブルターニュ伯ジェフリー（dilecti nostri Gaufridi, quondam Britannie comitis）の魂のためである。各礼拝堂にはパリの王領収益から年12.5リーヴルを割り当てる。… 1190年、我が治世第11年、パリにて。〕
――フィリップ2世勅許状（1190年）

「dilecti nostri Gaufridi」（我らが親愛なるジェフリー）の語句は、リゴールの「nimis tenere eum diligebat」やギヨーム・ル・ブルトンの「mira dilectione」と響き合う。死後4年の時点で、フィリップの愛情表明が公式勅許として文書化されていた。同勅許で亡き王妃イザベル・ド・エノーと並列に祈祷対象とされている点も注目に値する。

比較表

死因についての考察

死因に言及する史料を整理すると、以下の3系統に分かれる。

1. トーナメント事故説（ハウデン Gesta 第一伝承、ウォルター・オブ・コヴェントリー）
トーナメントでの落馬→馬に踏まれて死亡。具体的な事故描写を含み、ハウデンの第一伝承は最も詳細である。ただしこれは「海を越えて（a transmarinis partibus）」イングランドに届いた伝聞であり、パリでの出来事を直接記録したものではない。

2. 病死説（リゴール、ジェラルド・オブ・ウェールズ）
リゴールは「病の床に倒れた (incidit in lectum egritudinis)」とし、ジェラルドは「兄と同じ急性の熱病 (morbo acutissimo, febrili calore)」と具体的な病名を示す。リゴールはフィリップの宮廷に近い立場から書いており、パリでの出来事についてはイングランド側の伝聞よりも信頼性が高いと考えられる。

3. 神罰説（ニューバラ、ハウデン Gesta 第二伝承）
ニューバラは「神の裁きの重み (divini judicii pondere)」に圧し潰されたとし、ハウデンの第二伝承は傲慢な言葉の直後に腹痛で死ぬという教訓的構図を描く。これらは具体的な死因というよりも、道徳的解釈の枠組みである。

ジェフリーの死はパリで起きている。イングランド側の史料にとっては伝聞であり、フランス側のリゴールとウェールズ出身のジェラルドがともに病死と記していることから、病死説のほうが信憑性は高いと思われる。ただし、トーナメントの負傷が病の原因となった可能性を排除する根拠もない。リゴールがトーナメント事故説に一切触れないのは、フィリップの宮廷における記録がトーナメントとは無関係に病死として認知していたことを示唆するが、トーナメント説を積極的に否定しているわけでもない。

いずれにせよ確実なのは、ジェフリーが1186年8月にパリで死去し、ノートルダム大聖堂の主祭壇前に埋葬されたこと、そしてフィリップ2世がその死を深く悼んだことである。

参考文献

• Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi, ed. W. Stubbs, RS 49, vol.1
• Roger of Howden, Chronica, ed. W. Stubbs, RS 51, vol.2
• Rigord, Gesta Philippi Augusti, ed. H.-F. Delaborde, Oeuvres de Rigord et de Guillaume le Breton, vol.1
• Rigord & Guillaume le Breton, Oeuvres, ed. H.-F. Delaborde, vol.2
• Guillaume le Breton, Philippide, ed. H.-F. Delaborde
• Gerald of Wales, De Principis Instructione, ed. G. F. Warner, RS 21, vol.8
• William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, ed. R. Howlett, RS 82, vol.1
• Walter of Coventry, Memoriale, ed. W. Stubbs, RS 58, vol.1
• Ralph de Diceto, Ymagines Historiarum, ed. W. Stubbs, RS 68
• Ralph of Coggeshall, Chronicon Anglicanum, ed. J. Stevenson, RS 66
• Roger of Wendover, Flores Historiarum, ed. H. O. Coxe, vol.2
• Matthew Paris, Chronica Majora, ed. H. R. Luard, RS 57, vol.2
• Guillaume de Nangis, Chronique latine, ed. H. Géraud, vol.1
• Gervase of Canterbury, Historical Works, ed. W. Stubbs, RS 73
• H.-F. Delaborde (ed.), Recueil des actes de Philippe Auguste, vol.1 (1190年勅許状)