フィリップ2世の誕生と出生地の謎
1165年8月、フランス王ルイ7世と第3王妃アデル・ド・シャンパーニュの間に待望の男子が誕生した。ルイ7世は3度の結婚を経てなお男子に恵まれず、最初の妻アリエノール・ダキテーヌとの離縁（1152年）後、2番目の妻カスティーリャのコンスタンスが出産時に死去（1160年）するなど、王位継承の危機が長く続いていた。3番目の妻でブロワ＝シャンパーニュ家出身のアデルが産んだ男子は、「神より与えられし者」(Deo datus) と呼ばれ、後に尊厳王フィリップ2世としてフランス王国を大きく変えることになる。
この記事では、誕生に関する一次史料を著者ごとに比較し、日時・曜日・称号の由来・ルイ7世の祈りと夢・洗礼の詳細を整理する。さらに後半では、主要史料が誕生地を記さないという事実に注目し、通説のゴネス出生説に根拠がないことを示す。
史料比較：仏側
リゴール『フィリップ・オーギュスト事績録』
フィリップ2世の宮廷史家リゴールは、誕生に関するもっとも詳細な叙述を残している。冒頭で日付を記した後、「Deo datus」の由来、ルイ7世の祈り、金の杯の夢を順に展開する。
まず、日付と祝日について。
Anno Dominice incarnationis MCLXV, natus fuit Philippus, rex Francorum, mense augusto, xI kalendas septembris, in festo Timothei et Simphoriani.
主の受肉の1165年、フランス王フィリップが8月の聖ティモテウスと聖シンフォリアヌスの祝日〔8月22日〕に生まれた。
――リゴール, Gesta Philippi Augusti, ed. Luchaire, v1, p.7
次に「Deo datus」の称号の由来と、ルイ7世の祈りの言葉。リゴールはルイ7世の口から直接語られたかのような祈りの全文を記録する。
Iste antonomasticé debet vocari à Deo datus, quia, cum sanctissimus pater ejus Ludovicus Rex, numerosam sobolem filiarum de tribus uxoribus suis suscepisset, successorem regni masculum habere non poterat. Tandem cum uxore sua Adela illustri Regina et universo clero et omni populo totius regni, ad orationes conversus et eleemosynas, filium à Deo petiit (…) : « Obsecro, Domine, memento mei, et non intres in judicium cum servo tuo (…) Miserere mei, Domine, secundùm magnam misericordiam tuam, et da mihi filium regni Francorum heredem et strenuum gubernatorem (…) »
彼は「神より与えられし者」と呼ばれるべきである。敬虔な父ルイ王は3人の妻との間に多くの娘をもうけたが、男子の世継ぎに恵まれなかった。ついに王は王妃アデラ、全聖職者、全臣民と共に祈りと施しを行い、神に息子を求めた。「主よ、私を顧みてください。あなたの僕を裁かないでください。（中略）あなたの大きな慈悲に従って私を憐れみ、フランス王国の相続人であり力強い統治者となる息子を授けてください。（中略）」
Sic eo orante cum universo clero et populo totius regni, exaudite sunt preces eorum in conspectu Domini et datus est ei a Deo filius nomine Philippus.
彼が王国中の聖職者と民と共に祈ると、主は願いを聞き入れ、神よりフィリップという名の息子が授けられた。
――リゴール, Gesta Philippi Augusti, ed. Luchaire, v1, pp.7-8
さらにリゴールは、ルイ7世が息子の誕生前に見た不吉な夢を記す。
de quo rex Ludovicus, antequam natus esset, talem in somnis vidit visionem : videbatur ei quod Philippus filius suus tenebat calicem aureum in manu sua, plenum humano sanguine, de quo propinabat omnibus principibus suis, et omnes in eo bibebant. Hanc autem visionem extremo tempore vite sue retulit Henrico Albanensi episcopo, apostolice sedis in Franciam legato, per nomen Domini adjurans ne alicui ante mortem ipsius Regis revelaret.
ルイ王は息子が生まれる前にこのような夢を見た。息子フィリップが人間の血で満たされた金の杯を手に持ち、諸侯たちに振る舞い、彼ら全員がそれを飲んでいるという夢である。王はこの夢を、教皇使節であるアルバーノ司教ヘンリーにのみ打ち明け、王の死までは誰にも明かさないよう誓わせた。
――リゴール, Gesta Philippi Augusti, ed. Luchaire, v1, p.8
リゴールの系譜部分（別の箇所）には、もう一つの有名なエピソードが記されている。シトー会修道院長たちの総会で、ルイ7世が彼らの中央に伏して男子誕生の確約を得るまで立ち上がろうとしなかったという場面である。
cum omnes abbates ordinis Cisterciensis juxta consuetudinem suam convenissent in eodem monasterio, sicut solent singulis annis facere, prostravit se in oratione manibus expansis in capitulo, in medio eorum; et cum clamarent omnes ut surgeret, nunquam voluit corpus de terra levare, quousque illi, oratione fusá ad Dominum, ex parte Dei omnipotentis certificaverunt eum quód in brevi prolem esset masculam habiturus.
シトー会のすべての修道院長が例年通り集まった際、王は彼らの中央で両手を広げて伏し、彼らが立ち上がるよう叫んでも、神の代理として男子を授かるという確証を得るまで、決して地面から体を起こそうとしなかった。
――リゴール（RHGF所収系譜部分）, Gesta Philippi Augusti, RHGF, t17, p.125
注目すべきは、これほど長大な誕生の叙述において、リゴールが誕生の場所を一語も記していないことである。
ギヨーム・ド・ナンジ『ラテン語年代記』
サン＝ドニ修道院系の13世紀後半の年代記。リゴールに依拠しつつ、日曜夜の誕生を明記し、ルイ7世の夢にも触れる。
Philippus Ludovici regis Franciae filius, mense augusto in octavis beatae Mariae nascitur nocte dominica. De quo etiam, antequam natus esset, talem in somnis pater ejus rex Ludovicus vidit visionem; videlicet quod ipse Philippus filius suus aureum calicem in manu sua plenum humano sanguine tenebat, de quo propinabat omnibus suis principibus, et omnes in eo bibebant.
フランス王ルイの息子フィリップが、8月の聖母マリアの八日祭の日曜の夜に生まれた。彼が生まれる前、父ルイ王は夢で息子フィリップが人間の血で満たされた黄金の杯を手に持ち、諸侯に振る舞い、皆がそれを飲んでいるのを見た。
――ギヨーム・ド・ナンジ, Chronique latine, ed. Géraud, t1, p.196
アルブリク・ド・トロワ＝フォンテーヌ（MGH SS 23所収）
サン＝ドニ年代記を引用する形で、シトー会でのルイ7世の嘆願と、「8月の聖母被昇天祭の八日目」の誕生を記す。
Ex cronica Sancti Dyonisii: Rex igitur Ludovicus Pius cum predictas omnes haberet filias et nullum adhuc filium, genuit in senectute sua quasi per miraculum Philippum Magnanimum qui a Deo datus dictus est (…) Et sic tandem exaudite sunt preces eius, et datus est ei filius a Deo Philippus Magnanimum, natus mense Augusto in octavis assumptionis sancte Dei genitricis.
サン＝ドニ年代記によれば、ルイ敬虔王は娘ばかりで息子がなかったが、老年に奇跡的にフィリップ尊厳王を授かった。（中略）ついに祈りは聞き入れられ、8月の聖母被昇天祭の八日目にフィリップが誕生した。
――アルブリク（サン＝ドニ年代記を引用）, MGH SS 23, p.857
ラン年代記（RHGF第13巻所収）
母アデルの家系を詳述する点で独自性がある。
ANNO Domini mclxv, in Octava Assumptionis B. Matris Domini, nascituf Philippus Rex Francorum gloriosus (…) Cujus mater Ala filia fuit Comitis Theobaldi Magni, fratres vero ejus Henricus Campaniae Comes, Theobaldus Blesensis, Stephanus Sanserensis, Willelmus Archiepiscopus Remensis.
主の年1165年、聖母被昇天祭の八日目に、フランス王フィリップが誕生した。彼の母アデルは偉大なるティボー〔2世〕伯の娘であった。兄弟にシャンパーニュ伯アンリ、ブロワ伯ティボー、サンセールのステファヌス、ランス大司教ギヨームがいる。
――ラン年代記, RHGF, t13, pp.769-770
母の兄弟であるシャンパーニュ伯アンリ1世、ブロワ伯ティボー5世、サンセール伯エティエンヌ、ランス大司教ギヨーム・オ・ブランシュ＝マンは、いずれもフィリップの叔父にあたる。ブロワ＝シャンパーニュ家の政治的影響力は、フィリップの即位初期に大きな役割を果たすことになる。
『フランス大年代記』（Grandes Chroniques de France）
リゴールのラテン語テキストの古仏語翻案。「Phelippe-Dieudonné」（フィリップ・デュードネ）の古仏語形を伝える。
En l'an de l'Incarnation mil cent-soixante-cinq fu né le bon roy Phelippe, en la onziesme kalende de septembre, à la feste saint Thimotée et saint Simphorian. Quant l'enfant fu né, il fu appelé Phelippe-Dieudonné par anthonomasie ; car le roy Loys son père qui estoit saint homme et bon crestien avoit receu plusieurs filles de trois femmes qu'il avoit espousées, ne avoir ne povoit nul hoir masle qui après luy governast le royaume de France.
主の降誕から1165年、聖ティモテと聖シンフォリアンの祝日に、善良王フィリップが誕生した。この子は「神より与えられし者（フィリップ・デュードネ）」と呼ばれた。父ルイ王は敬虔なキリスト教徒であったが、3人の妻との間に娘はあったものの、フランス王国を継ぐ男子に恵まれなかった。
――『フランス大年代記』, ed. Paulin Paris, t4, p.11
史料比較：英側・その他
ジェラルド・オブ・ウェールズ『君主の教育について』
ジェラルド・オブ・ウェールズは当時パリで学んでおり、フィリップ誕生の夜について個人的な記憶を残している。唯一の目撃証言に近い記録である。
Cum enim Parisius, in juvenilibus annis liberalibus animi studiis vehementer applicaret, contigit in ipso temporis autumpnalis initio, nocte quidem, et noctis hora quasi post conticinium et circa soporem primum, Philippum materno ex utero per Dei gratiam natum.
私がパリで学問に励んでいた若き日の秋の初め、夜も更け、人々が眠りにつく頃、神の恩寵によりフィリップが母の胎より生まれた。
――ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, ed. Warner, RS, p.146
「秋の初め」(temporis autumpnalis initio) は、中世の季節区分では8月下旬を秋の開始期とみなすことと合致する。「conticinium（深夜の静寂時）の後、最初の眠りの頃」は、夜がかなり更けた時間帯を指す。これは、後述する「土曜日」と「日曜の夜」の揺れを考えるうえでも重要である。
別の箇所では、母アデルについても記している。
junior omnium [filiarum Theobaldi], quam moriens modicam cum fratribus reliquerat et innuptam, Francorum Regi postea nupsit Ludovico (…) filium suscepit et haeredem, Normannorum malleum et Aquitanorum (…) Regem Philippum.
ティボー伯の娘たちの末娘は、死に際して兄弟たちのもとに未婚のまま残されていたが、フランス王ルイと結婚した。（中略）ノルマン人とアクィタニア人の槌と称されるフィリップ王を生んだ。
――ジェラルド・オブ・ウェールズ, De Principis Instructione, ed. Warner, RS, p.200
「ノルマン人とアクィタニア人の槌」(Normannorum malleum et Aquitanorum) という表現は、後のフィリップによるアンジュー帝国領の征服を踏まえたものであり、ジェラルドの執筆時期が1190年代以降であることを示す。
ロベール・ド・トリニ年代記
ノルマンディーのモン＝サン＝ミシェル修道院長による同時代記録。簡潔だが確実な事実記録を特徴とする。
Mense Augusto, Ludovico regi Francorum ex uxore sua nascitur filius, et vocatus est Philippus.
8月、フランス王ルイの妻が息子を出産し、フィリップと名付けられた。
――ロベール・ド・トリニ, Chronicle, ed. Howlett, RS 82, v4, p.225
RHGF第13巻所収の同じテキストでは、続けてヘンリー2世妃アリエノールの出産も並記しているのが興味深い。
Mense Augusto Ludovico Régi Francorum ex uxore sua nascitur filius, vocatus est Philippus. Regina Alienor, mense Octobri, Andegavis peperit filiam, et vocata est in baptismate Johanna.
8月、フランス王ルイの妻が息子を出産し、フィリップと名付けられた。10月、王妃アリエノールはアンジェで娘を出産し、洗礼名をジョアンナとした。
――ロベール・ド・トリニ, RHGF, t13, p.401
同年にフランスとイングランドの両王家に子が生まれたことを等距離に記録するのは、ノルマンディーから両宮廷を観察するロベール・ド・トリニの立場を反映している。ジョアンナは後にシチリア王ギヨーム2世と結婚し、第3回十字軍では兄リチャード1世に同行することになる。
ラルフ・オブ・コゲシャル『イングランド年代記』
ルイ7世の3度の結婚を整理したうえで、フィリップ誕生を「この上なく高貴な子」と表現する。
Postmodum rex Ludovicus duxit Alam filiam Theobaldi comitis Blesensis, sororem Henrici comitis Trecensis, et Theobaldi comitis, et Willelmi Remorum archiepiscopi, ex qua unum habuit filium nomine Philippum, qui anno Incarnationis MCLXV hæc nobilissima proles processit ad ortum.
その後ルイ王はブロワ伯ティボーの娘アリスを妻に迎えた。彼女はシャンパーニュ伯アンリ、ブロワ伯ティボー、ランス大司教ギヨームの妹であった。彼女との間に一人の息子フィリップをもうけ、1165年にこの上なく高貴な子 (nobilissima proles) が生を受けた。
――ラルフ・オブ・コゲシャル, Chronicon Anglicanum, ed. Stevenson, RS, pp.12-13
ウィリアム・フィッツ＝スティーブン『トマス・ベケット伝』
ヘンリー2世がフランスを訪問しフィリップに会う文脈で、「a Deo datus」の称号が英側でも知られていたことを示す。
Hic est desideratus ille puer, regi post multos regni sui annos, immo toti populo, praeter omnium spem a Deo datus, unicus patris sui, Philippus nomine, qui patri postea successit in regnum et nunc regnat.
これが王の治世の長年の後に、すべての期待を超えて神から与えられた待望の少年であり、父の唯一の息子フィリップである。後に父の跡を継いで現在も統治している。
――ウィリアム・フィッツ＝スティーブン, Vita Sancti Thomae, in Becket Materials, RS 67, v3, p.485
マーガン修道院年代記・ベルナール・イティエ
ウェールズのシトー会修道院と、アキテーヌのサン＝マルシャル・ド・リモージュ修道院による簡潔な記録。日付も場所もなく、誕生の事実のみを伝える。
Regina Franciae peperit Philippum.（フランス王妃がフィリップを出産した。）
――マーガン修道院年代記, Annales Monastici, ed. Luard, v1, p.49
Anno gracie 1165. Philipus, rex Francorum, nascitur.（恩寵の年1165年、フランス王フィリップが誕生した。）
――ベルナール・イティエ, Chroniques de Saint-Martial de Limoges, ed. Duplès-Agier, p.56
日付の比較 -- 土曜か、日曜か
大半の史料は「1165年8月、聖母被昇天祭の八日目」で一致するが、曜日の記述に揺れがある。
| 史料 | 日付 | 曜日 | 時刻 |
|---|---|---|---|
| リゴール | xi kal. sept. = 8月22日, 聖ティモテ・シンフォリアヌス祭 | ― | ― |
| ジェラルド・オブ・ウェールズ | 秋の初め | ― | nocte, post conticinium（深夜の静寂時の後） |
| RHGF t13 p.768 | xi Kal. Sept. | Dominica（日曜日） | ― |
| RHGF t12 p.544 | in Octavis Assumptionis B. Mariae | nocte Dominica（日曜の夜） | ― |
| RHGF t12 p.288 | in Octavis beatae [Mariae] | die sabbati（土曜日） | ― |
| RHGF t12 p.294（仏語） | Samedi des huitieyes nostre Dame mi-Aoust | Samedi（土曜日） | ― |
| ギヨーム・ド・ナンジ | in octavis beatae Mariae | nocte dominica（日曜の夜） | ― |
| ロベール・ド・トリニ | Mense Augusto | ― | ― |
「土曜日」と記す史料と「日曜の夜」と記す史料が混在するが、これは単純な矛盾とは限らない。1165年8月22日はユリウス暦では日曜日にあたる。したがって、リゴールが記す「9月の11日前のカレンズ」、すなわち8月22日という日付と、「日曜」または「日曜の夜」という記述はよく整合する。
一方で、「土曜日」と記す史料は、土曜の夜から日曜へ移る時間帯、すなわち8月21日夜から22日未明にかけての出来事として誕生を捉えたものと考えられる。中世の時間表現では、日没後の夜を翌日の典礼日に属するものとして扱う場合があり、「土曜日」と「日曜の夜」は、同じ夜を異なる起点から表現した可能性がある。ジェラルドが記す「conticinium の後」（深夜の静寂時の後）も、夜半以後の誕生という理解を補強する。
したがって、もっとも無理のない整理は、フィリップの誕生を1165年8月21日（土曜日）夜から22日（日曜日）未明にかけての出来事と見ることである。8月22日という祝日・日付を中心に記す史料と、土曜日という語を残す史料は、同じ夜を別の暦法・時間感覚から記録している可能性が高い。
洗礼：パリ司教モーリス・ド・シュリーによる執行
RHGF第12巻 p.201に洗礼の全詳細を記す記事が収録されている。
日時
Itaque regia prole exorta, postridie ortus sui, hoc est, die Dominica, pater ejus Rex Ludovicus filium suum baptismatis sacramento confirmari fecit.
王の世継ぎが誕生した翌日、すなわち日曜日に、父ルイ王は息子に洗礼の秘跡を受けさせた。
執行者と場所
Ad quod exequendum Mauricius Parisiensis Episcopus, mandato Regis, sacerdotalibus vestimentis se induit, et regiam in Ecclesia Sancti Michaelis de Platea solemniter baptismate regeneravit. Hugo etiam Abbas Sancti Germani Parisiensis patrinus puerum super fontem baptismatis in ulnis suis tenuit.
これを執り行うため、パリ司教モーリスは王の命により司祭の祭服をまとい、サン＝ミシェル・ド・ラ・プラス教会にて厳かに洗礼を授けた。サン＝ジェルマン＝デ＝プレ修道院長ユーグが代父として、洗礼盤のそばで幼子を腕に抱いた。
代父・代母
Herveius quoque Abbas Sancti Victoris, et Odo quondam Abbas Sanctae Genovefae, patrini extiterunt.
サン＝ヴィクトール修道院長エルヴェと、かつてサント＝ジュヌヴィエーヴ修道院長であったオドも代父を務めた。
Constantia soror Regis Ludovici, uxor Raimundi Comitis Sancti Aegidii, et duae viduae Parisienses matrinae extiterunt: qui vocatus fuit Philippus.
ルイ王の妹コンスタンス（サン＝ジル伯レーモンの妻）と二人のパリの未亡人が代母を務めた。子供はフィリップと名付けられた。
――すべて RHGF, t12, p.201
参加者を一覧にすると、洗礼がパリの教会・修道院・都市共同体と深く結びついた儀礼であったことが明瞭になる。
| 役割 | 人物 | 身分 |
|---|---|---|
| 洗礼執行者 | モーリス・ド・シュリー | パリ司教（在位1160-1196） |
| 代父 | ユーグ | サン＝ジェルマン＝デ＝プレ修道院長 |
| 代父 | エルヴェ | サン＝ヴィクトール修道院長 |
| 代父 | オド | 元サント＝ジュヌヴィエーヴ修道院長 |
| 代母 | コンスタンス・ド・フランス | ルイ7世の妹、トゥールーズ伯レーモン5世妃 |
| 代母 | 二人の未亡人（名前不詳） | パリ市民 |
誕生地の謎：ゴネスか、パリか
主要史料は場所を記さない
ここまで見てきた通り、リゴール、ジェラルド、ロベール・ド・トリニ、コゲシャル、マーガン年代記、ベルナール・イティエ、『フランス大年代記』のいずれも、誕生の場所を記していない。 RHGF第12巻 p.544 には欄外注記として「サンクレール」の名が見えるが、これは本文ではなくマージンへの後世の書き込みである。しかも、パリから約200km離れているため、同じ記事が記す「翌日に洗礼を受けた」(fuit in crastino baptisatus) との整合性を取りにくい。
ゴネス説に同時代史料の根拠はない
ゴネス (Gonesse) はパリ北方約17kmの王領で、フィリップ2世がここに滞在し文書を発給した記録がある。しかし、ゴネスをフィリップの出生地として記す同時代の年代記・行政文書・書簡は確認できない。
二次史料としてカルテリエリは1891年の論文 (Revue historique, t.47, pp.309-310) でゴネス説を否定しパリ説を提唱した。ヴィアール校訂『フランス大年代記』の注も「一般にしばしば認められているように (comme on l'admet souvent) ゴネスで生まれたのではなく、パリで生まれた」と記す。20世紀初頭の校訂者から見ても、ゴネス説は史料に明記された事実ではなく、広く信じられた旧説にすぎなかった。
ゴネス説はおそらく、王領ゴネスとフィリップとの結びつき、後世の文献に見える「Philippe de Gonesse」という地名呼称が出生地と混同され、地域伝承として定着したものと考えられる。少なくとも、現存する同時代史料から直接導ける説ではない。
洗礼記録はパリ出生を示唆する
洗礼記録から読み取れる状況証拠を整理する。
翌日の洗礼。 土曜夜から日曜未明にかけて生まれた新生児が、その日曜日のうちに洗礼を受けている。出生地から洗礼地までの移動が最小限であったことを示唆する。
パリで完結する儀礼。 執行者はパリ司教、場所はシテ島の王宮に隣接する教会、代父3名はいずれもパリの主要修道院長、代母のうち2名は「パリの未亡人」と明記されている。洗礼がパリで挙行される予定であったのは確実であり、これは出産もパリで予定されていたことを示唆する。
ゴネスからの移送は不要な仮定。 ゴネスからパリまでは約18-21km。物理的に不可能ではないが、土曜夜から日曜未明にかけての出生後、ただちに約20kmを移送し、パリ王宮内でパリ司教・修道院長3名・パリ市民2名が揃って洗礼を行うというシナリオは、ゴネス出生を示す史料がない以上、必要のない仮定を重ねることになる。
| 説 | 同時代史料の根拠 | 洗礼記録との整合性 |
|---|---|---|
| パリ | 直接の明記なし。ただし洗礼は翌日に王宮隣接教会で挙行され、執行者・代父母の多くがパリの教会・修道院・都市共同体に属する。ジェラルドもパリ滞在中の記憶として誕生を語る | 整合あり |
| ゴネス | 同時代史料に根拠なし。近世以降の地域伝承 | 翌朝に約20km移送を想定する必要あり |
| サンセール | RHGF t12 p.544の欄外注記のみ | 約200kmの距離。翌日のパリ洗礼と両立不可 |
結論
フィリップ2世の誕生に関する同時代の一次史料は、日付・称号の由来・ルイ7世の祈りと夢・洗礼の詳細については豊富な情報を提供する一方で、誕生の場所については沈黙している。
通説のゴネス出生説は、同時代の叙述史料にその根拠を求めることができない。一方、誕生翌日の洗礼がパリ王宮内のサン＝ミシェル・ド・ラ・プラス教会で、パリ司教モーリス・ド・シュリーの執行のもと、パリの主要修道院長3名と王妹コンスタンスおよびパリ市民2名を代父母として行われたという記録は、出産がパリ王宮またはそのごく近辺で行われたと推定するもっとも有力な根拠となる。
参考文献
一次史料
- Rigord, Gesta Philippi Augusti, ed. H. Luchaire, vol.1, Paris.
- Rigord et Guillaume le Breton, Oeuvres de Rigord et de Guillaume le Breton, ed. H.-F. Delaborde, vol.2, Paris, 1882.
- Gerald of Wales, De Principis Instructione, ed. G. F. Warner, RS, London.
- Robert de Torigni, Chronicle, ed. R. Howlett, RS 82, vol.4, London.
- Ralph of Coggeshall, Chronicon Anglicanum, ed. J. Stevenson, RS, London.
- Guillaume de Nangis, Chronique latine, ed. H. Géraud, vol.1, Paris.
- William fitz Stephen, Vita Sancti Thomae, in Materials for the History of Thomas Becket, RS 67, vol.3, London.
- Annales Monastici, ed. H. R. Luard, vol.1 (Margam), RS, London.
- Bernart Itier, Chroniques de Saint-Martial de Limoges, ed. H. Duplès-Agier, Paris.
- Les Grandes Chroniques de France, ed. P. Paris, vols.3-4, Paris.
- RHGF (Recueil des historiens des Gaules et de la France), vols.12-13, ed. Dom Bouquet et al.
二次文献
- Cartellieri, Alexander. "Naissance de Philippe Auguste." Revue historique, t.47, fasc.2, 1891, pp.309-310.
- Viard, Jules (ed.). Les Grandes Chroniques de France, t.6, Paris. 注釈.
- Bradbury, Jim. Philip Augustus: King of France 1180-1223. London, 1998.