ヘンリー2世とその息子たちは、親子で、また兄弟同士で絶えず争った。同時代の人々は、この一族の内紛を説明するのに、しばしば一つの言い回しを用いた。すなわち、アンジュー家は悪魔の血筋だ、というものである。これは単なる後世の創作ではなく、12世紀の年代記が複数の形で書き留めている。ここでは、その「悪魔の祖先」伝説と、王妃アリエノール・ダキテーヌがもたらしたもう一つの血筋の評判を、一次史料から確認する。

アンジュー伯家の「悪魔の祖先」伝説

ウェールズのジェラルドは『De Principis Instructione』で、アンジュー家が聖職者に加えた所業を並べ、その文脈に悪魔の祖先伝説を置く。まず、アンジュー伯ジョフロワ（ヘンリー2世の父）がセーズ司教ジェラールを去勢した件と、ヘンリー2世のトマス・ベケットへの仕打ちを、一族の「永遠の恥」として挙げる。

Preterea, qualiter dictus Andegaviae Comes Gaufredus, in sanctum Gerardum Sagiensem episcopum eunucando desaevit, et in Christum Domini cruentas manus injecit; qualiter etiam Rex Henricus, a paterno scelere non degenerans, in beatum martyrem Thomam insanire praesumpsit; ad perpetuam generis totius ignominiam utraque nimis est historia nota.
（さらに、かのアンジュー伯ジョフロワがセ＝ズ司教ジェラールを去勢して残虐を尽くし、主のキリスト（の聖職者）に血塗られた手をかけたこと、ヘンリー王もまた父の罪を受け継いで聖殉教者トマスに対し狂気の振る舞いに及んだことは、一族全体の永遠の恥として、どちらもあまりにもよく知られた話である。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.194

続けて ジェラルドは、悪魔の祖先伝説を次のように語る。原文を引く。

Item, Comitissa quaedam Andegaviae, formae conspicuae sed nationis ignotae, et a Comite ob solam corporis elegantiam ductae, ad ecclesiam raro veniebat, et tunc in ea parum vel nihil devotionis ostendebat, nunquam autem usque ad canonem Missae secretum in ecclesia remanebat, sed cito post Evangelium semper exire solebat. Tandem tamen tam a Comite quam ab aliis hoc cum admiratione notato, cum ad ecclesiam illa venisset et hora solita exire pararet, videns a quatuor militibus praecepto Comitis se retineri, rejecto statim pallio per quod tenebatur, et duobus filiis suis parvis, quos sub dextro pallii panno secum habebat, ibi relictis cum ceteris, aliis duobus qui stabant a sinistra sub brachio arreptis, per fenestram ecclesiae sublimem, cunctis intuentibus, evolavit. Et sic mulier illa, facie pulchrior quam fide, cum prole gemina secum assumpta, nunquam ibi postea comparuit.
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.194

訳は次の通り。

あるアンジュー伯妃は、美貌だが素性は不明で、伯がただその肉体の優美さゆえに娶った女であった。彼女は教会には滅多に来ず、来てもほとんど信心を見せず、ミサの秘文（カノン）まで聖堂に留まることはなく、福音書の朗読の後ですぐに立ち去るのが常であった。ついに伯も周囲も不審に思ってこれに気づき、彼女が教会に来ていつもの時刻に出ようとしたとき、伯の命を受けた4人の騎士に引き留められた。すると彼女は、掴まれていた外套をただちに脱ぎ捨て、外套の右の裾の下に抱えていた二人の幼い息子をそこに残し、左の腕の下にいた他の二人を抱えて、一同が見守る中、聖堂の高い窓から飛び去った、とされる。こうして、信仰よりも顔立ちの美しいその女は、連れ去った二人の子とともに、二度とそこに姿を現すことはなかった。

教会の聖なる秘跡に耐えられず正体を現す異界の妻、という型の物語である。後世にこの種の妖精・悪魔の祖先は「メリュジーヌ」の名で広く知られるようになり、アンジュー家やリュジニャン家の祖先譚として語られた。ただし「メリュジーヌ」という名と整った系譜が文学に定着するのは14世紀以降であり、12世紀のジェラルドが伝えるのは名のない悪魔の伯爵夫人である点は区別しておきたい。

アンジュー家だけの奇想ではない —ウォルター・マップの悪魔の妻

この種の話は、ジェラルド一人の奇想というより、12世紀末の宮廷的な説話世界の中に置くと理解しやすい。同時代の宮廷人 ウォルター・マップの『De Nugis Curialium』にも、悪魔的・異界的な妻をめぐる説話が収められている。とくに「歯のヘンノ（Henno cum dentibus）」の妻の物語は、後世のメリュジーヌ型説話に近いものとして知られる。ヘンノは、ノルマンディーの海辺で出会った正体不明の美女を妻に迎えるが、その妻には奇妙な癖があった。

Henno cum dentibus… speciosissimam in umbroso nemore puellam invenit hora meridiana secus oram Normanni litoris. Sedebat sola regalibus ornata sericis… Introducit, et sibi matrimonio nobilem illam pestilentiam jungit… et ex illa pulcherrimam prolem suscitat. …omnem in conspectu hominum complet laetitiam, excepto quod aspersionem aquae benedictae vitabat, horamque corporis dominici et sanguinis conficiendi cauta praeveniebat fuga, simulata multitudine vel negocio.
（「歯のヘンノ」は、真昼にノルマンディーの海辺の木陰で、この上なく美しい娘を見つけた。彼女は王者の絹をまとい、ただ独り座っていた。…ヘンノはその気高い災いを妻に迎え、彼女との間に美しい子をもうけた。…彼女は人々の前ではあらゆる善行を尽くしたが、ただ一つ、聖水を振りかけられるのを避け、人混みや所用を装って、主の御体と御血が聖別される時刻を用心深く逃れるのが常であった。）
——Walter Map, De Nugis Curialium, p.218

教会のもっとも聖なる場面を避ける妻という点は、ジェラルドのアンジュー伯妃とほとんど重なる。やがてヘンノの母が浴室を覗き、妻の正体を目撃する。

Videt eam igitur summo mane die dominica, egresso ad ecclesiam Hennone, balneum ingressam, et de pulcherrima muliere draconem fieri, et in modico exilientem a balneo in pallium novum quod ei puella straverat et in minutissima frusta dentibus illud concidentem, et inde in propriam reverti formam. Mater filio visa revelat.
（日曜の早朝、ヘンノが教会へ出かけたあと、母は妻が浴室に入るのを見た。するとこの上なく美しい女が竜に変じ、浴室から躍り出て、侍女が敷いておいた真新しい外套に飛びかかり、それを歯でこまかく噛みちぎった。そののち元の姿に戻った。母は見たものを息子に明かした。）
——Walter Map, De Nugis Curialium, p.219

正体不明の女、教会の秘跡を避ける妻、そして異界へ通じる母祖。身分の高い家系の背後にこうした存在を置く発想は、アンジュー家伝説だけに孤立したものではなく、当時の宮廷説話に広く共有されていた。ジェラルドが悪魔の伯爵夫人を語ったのも、この説話の地層の上にあると見ると理解しやすい。

「メリュジーヌ」という名は、もともとアンジュー家のものではない

ここまで見た二つの話、すなわちウェールズのジェラルドが伝えるアンジュー伯妃の伝承と、ウォルター・マップが記す「歯のヘンノ」の妻の話は、いずれも「異界の女を祖先に持つ」という同じ型を共有している。だが、12〜13世紀の同時代史料は、この異界の女に「メリュジーヌ」という名を与えていない。

12〜13世紀の年代記・文書群を検索しても、Melusina ないしメリュジーヌに当たる語は現れない。ジェラルドが語るのは、あくまで「素性の知れぬ（nationis ignotae）」伯爵夫人であり、彼女は固有名を持たない。アンジュー家の悪魔的祖先譚は存在するが、それはまだ「メリュジーヌ伝説」そのものではない。

「メリュジーヌ」という名と、腰から下が蛇身となる水の妖精がリュジニャン城とリュジニャン家の祖になるという整った物語が定着するのは、はるかに後代の文学においてである。代表的なのが、14世紀末に Jean d'Arras が散文の長編として仕立てた Roman de Mélusine、あるいは La Noble Histoire de Lusignan である。これは1393年頃、ベリー公ジャンのために書かれた作品とされる。また、ほぼ同時期に Coudrette も韻文版を残している。これらはいずれも、本記事が主に扱う12〜13世紀の同時代史料ではなく、後代に成立した文学作品である。

ここで注目したいのは、その名がどの家と結びついているかである。「メリュジーヌ（Mélusine）」は、しばしば「Mère-Lusigne」、すなわち「リュジニャン家の母」に由来するという語源俗解によって説明される。これは厳密な語源として確定したものではないが、少なくとも後代の理解において、この名がリュジニャン家と強く結びつけられていたことを示している。

リュジニャン家はポワトゥーの有力一族であり、のちにラ・マルシュ伯、エルサレム王、キプロス王などを出した家系である。つまり「メリュジーヌ」は、本来アンジュー伯家から派生した名ではなく、リュジニャン家の祖先妖精として整えられた名である。アンジュー家の悪魔的な伯爵夫人にこの名がかかるのは、後世に、似た型の祖先伝説が「メリュジーヌ」という名のもとにまとめて理解されるようになった結果と見るべきだろう。同時代のジェラルド立ち返れば、アンジュー家の祖先の女は、あくまで名を持たないままである。

リュジニャン家とアンジュー＝プランタジネット家は、血筋としては別系統である。両家が史実の上で深く交差するのは、祖先伝説を通じてではなく、婚姻と対立を通じてであった。たとえばジョン王は、リュジニャン家のユーグと婚約していたイザベル・ダングレームを1200年に娶った。この婚姻は、ジョンとリュジニャン家の対立を激化させ、のちの大陸領喪失へつながる政治的危機の一因となった。

したがって、ここで問題になっているのは、妖精や悪魔の祖先を両家が共有していたという話ではない。史実上の両家の関係は、あくまで婚姻・封建関係・領土紛争をめぐる政治的因縁である。

要するに、本記事で扱う「悪魔の血筋」は、「メリュジーヌ」という名の腰から下が蛇身となる水の妖精ではなくミサ中に窓から飛び去る悪魔の伯爵夫人であり、アンジュー家に向けられた評判や伝承である。一方、リュジニャン家のメリュジーヌ伝説は、これと共通するフォークロアの型を持ちながらも、別個の家系伝承として成立したものである。両者は「異界の女祖先」という同じ物語類型を分け持っているが、同じ祖先を語っているわけではない。

「悪魔より出で、悪魔に帰る」

この伝説が興味深いのは、それが単なる民間説話に留まらず、当事者であるアンジュー家の人間自身が口にしたと記録されている点である。ジェラルドは、リチャード1世がこの話をしばしば持ち出していたと記す。

Istud autem Rex Ricardus saepe referre solebat, dicens non esse mirandum, si de genere tali et filii parentes et sese ad invicem fratres infestare non cessent; de diabolo namque eos omnes venisse et ad diabolum… ituros esse.
（リチャード1世はしばしばこの話を語り、このような血筋から生まれた者が、子は親を、兄弟は互いを攻撃してやまないのも不思議ではない、と言った。彼ら一族は皆、悪魔から生まれ、悪魔のもとへ帰るのだから、というのである。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.194

同じ言い回しは、リチャードより前の世代にも投げかけられていた。ジェラルドによれば、幼いヘンリー2世がフランス王ルイ7世の宮廷へ連れてこられたとき、居合わせたクレルヴォーのベルナールが、この少年について問われて預言めいた答えを返した。

…spiritu quasi prophetico respondit, "De diabolo venit, et ad diabolum ibit."
（彼は預言的な霊感をもって答えた。「悪魔から来たのだから、悪魔のもとへ行くだろう」。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.201

ジェラルドはこの言葉を、ヘンリーの専制と、彼やその息子が聖職者に加えることになる残虐（セーズ司教やカンタベリー大司教トマス・ベケットへの仕打ち）を予見したものと解している。ジェラルドはさらには、十字軍参加を渋るヘンリー2世に対し、エルサレム総主教エラクリウスが放ったという同型の言葉も伝える。王が「自分が留守にすれば息子たちが反乱を起こし領土を奪う」と渡航を断ったときのことである。

Respondit Patriarcha; "Nec mirum! … de diabolo venerunt, et ad diabolum ibunt."
（総主教は答えた。「驚くにはあたらない。彼らは悪魔から来たのだから、悪魔のもとへ帰るのだ」。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.107

これらはいずれもジェラルドという一人の著者を経由した記述であり、しかも彼はアンジュー家に批判的な聖職者である。伝説と警句が彼の筆の中で結びついている可能性は割り引く必要がある。とはいえ、そうした見立てが少なくとも12世紀末の聖職者的なアンジュー家批判の中で有効な説明として用いられていたことは分かる。

もう一つの血筋 —アキテーヌ公家

ヘンリー2世の息子たちには、父方アンジューに加えて、母アリエノール・ダキテーヌの血が流れていた。そしてアキテーヌ公家もまた、穏やかな評判だけを持つ家ではなかった。

アリエノールは、フランス王ルイ7世の妃であったが、1152年に離婚している（ニューバーグのウィリアムは欄外で1154年とするが、実際は1152年）。理由として持ち出されたのは、二人が血縁関係にあるという主張であった。

…inter Lodovicum Francorum regem et Alienoram reginam divortium celebratum est, quibusdam episcopis atque proceribus consanguinitatem illorum sub testificatione jurisjurandi solemniter allegantibus.
（フランス王ルイと王妃アリエノールの離婚が成立した。数名の司教や貴族が、宣誓のもとで二人の近親（血縁）関係を正式に申し立てたためである。）
——William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, p.100

ところがアリエノールは、離婚後まもなくノルマンディー公アンリ（後のヘンリー2世）と再婚する。問題は、ヘンリーもまたアリエノールと血縁にあったことである。ルイとの結婚を無効にした近親の障害は、ヘンリーとの間にも同じく存在した。ニューバーグのウィリアムは、この再婚が盛大な儀式を避け、慎重に進められた事情を皮肉を込めて書き留める。

…ne quid scilicet impedimenti pareret solemnis praeparatio nuptiarum.
（すなわち、盛大な結婚の準備が、何らかの障害を生じさせることのないように、と。）
——William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum, p.101

アキテーヌ公家の評判は、財政にとどまらない。ニューバーグのウィリアムは、アリエノールの祖父にあたるアキテーヌ公（ポワトゥー伯）を、トゥールーズを質入れするほどの浪費家として描くが（Historia Rerum Anglicarum, p.126）、より辛辣なのはウェールズのジェラルドである。ジェラルドは、ヘンリーとアリエノールの息子たちの不幸な結末を説明するために、わざわざ両親双方の「腐った根」をさかのぼる一章を立てる。

De origine tam Regis Henrici quam Alienorae Reginae et radice filiorum omni ex parte vitiosa.
（ヘンリー王とアリエノール王妃の双方の出自、そしてその息子たちの根が、あらゆる点で腐っていたことについて。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.191

そのアキテーヌ側の「腐った根」として ジェラルドが挙げるのが、公家による略奪婚である。彼によれば、アリエノールの父であるポワトゥー伯が、自分の家臣であるシャテルロー子爵の妻マウベルジョン（Maubergeon）を力ずくで奪い、事実上の妻とした。神に遣わされたとされる隠者がこれを「姦通」と断じて諫めても、公は従わなかった。

Pater itaque Reginae Alienorae, Comes Pictavensis, qui uxorem Vicecomitis de Castello-Haroldi, hominis sui, quae Mauberium dicta fuit, vi rapuit, et abduxit, et de facto sibi in conjugem duxit. Vir autem bonus et sanctus heremita quidam, missus ut credebatur a Domino, accedens statim ad ipsum prohibuit ex parte Dei… matrimonium hoc non fore, sed manifestum et detestandum adulterium.
（アリエノール王妃の父であるポワトゥー伯は、自らの家臣であるシャテルロー子爵の妻、マウベルジョンと呼ばれた女を力ずくで奪い去り、事実上の妻とした。しかし、神に遣わされたと信じられる善良で聖なる隠者が現れ、神の名においてこれを禁じた。これは結婚ではなく、明白で忌まわしい姦通である、と。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.191-192

Ille vero in errore persistens, respondit quod Dei nuntium illum esse nec credebat, nec ei constabat.
（しかし彼は過ちに固執し、その者が神の使者であるとは信じられず、また確証もない、と答えた。）
——Gerald of Wales, De Principis Instructione, p.192

ただし一点、注意がいる。ジェラルドはこの略奪を「アリエノールの父」の所業とするが、シャテルロー子爵夫人マウベルジョン（ダンジュローズ）を奪ったのは、史実としては祖父にあたるトルバドゥール公ギヨーム9世とされる。ジェラルドは、典拠とした William of Malmesbury の記述から世代を一つ取り違えたとみられる。いずれにせよ、アキテーヌ公家にも「家臣の妻を奪う公」というスキャンダルが語り継がれ、ジェラルドがそれをアンジュー家の悪魔の祖先と並べて「腐った根」と断じたことは確かである。の当主を「度を越した」人物として記憶していたことは読み取れる。

まとめ

アンジュー家の内紛を「悪魔の血筋」で語る物語は、ヘンリー2世とアリエノール・ダキテーヌの結婚によって、二つの強烈な評判を背負った家系が一つに合わさったことと無縁ではない。年代記作家にとって、親に背き、兄弟と争う息子たちは、悪魔の祖先から説き起こすことで説明しやすかった。リチャードがその言葉を自ら好んで口にしたというジェラルドの記述が事実なら、当人たちもまた、この物語を自嘲とも開き直りともつかぬ形で引き受けていたことになる。

なお、その「悪魔の血筋」の息子たちのうち、リチャードが生涯にわたって同盟と敵対を繰り返した相手が、母アリエノールのかつての夫ルイ7世の息子、フィリップ2世であった。父祖の代の婚姻と離縁は、次の世代の二人の王の長い因縁の前提にもなっている。

主な出典

William of Newburgh, Historia Rerum Anglicarum — アリエノールの離婚と再婚、アキテーヌ公家の祖父の評判

Walter Map, De Nugis Curialium — 「歯のヘンノ」の悪魔的・異界的な妻（アンジュー伝説の同時代的並行、メリュジーヌ型）

Gerald of Wales, De Principis Instructione — アンジュー家の悪魔の祖先伝説、リチャード1世・聖ベルナール・総主教エラクリウスによる「悪魔より出で悪魔に帰る」

誰が誰を騎士にしたか

12世紀の騎士叙任は、剣帯を授ける者と授かる者を結ぶ儀式である。年代記の定型句は militem fecit（騎士にした）、accinxit gladio（剣を帯びさせた）、cingulo militari donatus（騎士の帯を授けられた）といった形をとる。誰がその剣を帯びさせるかは、新騎士の格と、そこに生じる政治的・主従的な結びつきを同時に示した。

ヘンリー2世とアリエノール・ダキテーヌの息子たちの叙任を、一次史料に基づいて年長順に確認する。誰が彼らに剣を授けたのかを並べると、長男から末子まで一様ではないことがわかる。

なお、息子たちを叙任する側となるヘンリー2世自身も、かつては他国の王母方の大叔父スコットランド王デイヴィッドにより騎士叙任されている。

若ヘンリー王：父ヘンリー2世、戴冠と同日

長男の若ヘンリー王の叙任は、1170年の共同戴冠と結びつく。ジャーヴェス・オブ・カンタベリーは、父ヘンリー2世が戴冠と同じ日に息子を騎士に叙したと記す。

Ipsa die Henricum filium suum militem fecit, et subito stupentibus cunctis precepit coronari, in prejudicium Cantuariensis ecclesiæ et inhibitionem Alexandri papæ.
（同日、王は息子のヘンリーを騎士に叙し、周囲が驚く中、カンタベリー教会の権利を侵害し、教皇アレクサンデルの禁止令を無視してまで、直ちに彼を戴冠させるよう命じた。）
——Gervase of Canterbury, Historical Works, p.205

叙任と戴冠が一続きの儀式として、父の手で同日に行われた。若ヘンリーは騎士となると同時に「共同王」となったのである。

ただし13世紀の顕彰伝記『ウィリアム・マーシャル伝』は別の場面を伝える。1173年の反乱開戦時に、若王が家臣ウィリアム・マーシャルの手から騎士になったというのである。

L'espée li ceinst voluntiers, / Sil baisa; lors fu chevaliers.
（マーシャルは喜んで剣を帯びさせ、接吻した。こうして若き王は騎士となった。）
——Histoire de Guillaume le Maréchal, t.1, p.91

主君が家臣の手から剣を受けるという、通常の序列を反転させたかのような場面である。同じ伝記は、若王が本来はフランス王に最初に剣を帯びさせてもらうことを望んでいたとも記す（同 p.92）。叙任年については、戴冠と同日とする同時代年代記（1170年・父による叙任）を基準とすべきで、マーシャル伝の1173年・マーシャルによる叙任は、マーシャルという主人公に最高の栄誉を帰す伝記の脚色か、反乱開戦時の再帯剣とみる余地がある。

リチャード：フランス王ルイ7世

次男リチャードの叙任は、兄弟のなかで唯一、父以外の手によるものであった。授けたのはフランス王ルイ7世である。ロジャー・オブ・ハウデンの『年代記』は1173年の項に簡潔に記す。

Eodem anno Lodowicus rex Francorum fecit Ricardum filium Henrici regis Angliæ militem.
（同年、フランス王ルイは、イングランド王ヘンリーの息子リチャードを騎士に叙した。）
——Roger of Howden, Chronica, t.2, p.169

1173年、若ヘンリー王は父ヘンリー2世に反旗を翻し、フランス王ルイ7世の宮廷へ逃れた。弟リチャードとジェフリーもこれに加わり、母アリエノールも息子たちを支持する。アリエノールは彼らのもとへ向かおうとして捕らえられ、この反乱を機に長い拘束生活へ入ることになった。

この反乱のさなか、リチャードはルイ7世から騎士叙任を受けた。父ヘンリー2世ではなく、母の前夫であり、父の敵でもあるフランス王の手から剣を受けたのである。兄弟の中でこのような叙任を受けたのはリチャードだけであり、その政治的な響きは小さくない。

ウォルター・オブ・コヴェントリーの並行記事も、ルイ7世が「アキテーヌ公リチャードに騎士の武具を授けて栄誉を与えた（honoravit armis militaribus）」と伝える（Memoriale, t.1, p.283）。

ジェフリー：父ヘンリー2世

三男ジェフリーは1178年に父ヘンリー2世から叙任された。ハウデンは叙任の場とその後の鍛錬を続けて記す。

Rex vero post prædicti archiepiscopi recessum, Gaufridum filium suum, comitem Britanniæ, militem fecit apud Wdestokam; qui statim postquam arma militaria susceperat, in Normanniam transfretavit, et in finibus Franciæ et Normanniæ, et in aliarum terrarum finibus, militum conflictibus aptis et statutis, vires suas exercuit… et eo magis probitatis suæ gloriam quæsivit, quo fratres suos, Henricum regem scilicet et Ricardum ducem Pictaviæ, in armis militaribus plus florere cognovit.
（大司教の帰国後、王は息子のブルターニュ伯ジェフリーをウッドストックで騎士に叙した。彼は騎士の武器を授かるとすぐにノルマンディーへ渡り、フランスとノルマンディーの境界や他の領土で、定められた騎士の戦いに参加してその力を鍛えた。兄である若ヘンリー王とポワトゥー公リチャードが騎士としてより栄えていることを知っていたため、いっそう自身の武勲の誉れを求めたのである。）
——Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi, t.1, p.283

叙任が実戦への入口として描かれ、兄たちとの武勲の競い合いがそのまま動機として語られている。

ジョン：父ヘンリー2世

末子ジョンは1185年、父ヘンリー2世から叙任された。ハウデンは「Laetare Jerusalem」の主日（3月31日）の出来事として記録する。

…in Dominica qua cantatur Lætare Jerusalem, quæ illo anno pridie kalendas Aprilis evenit, fecit Johannem filium suum militem, et statim misit eum in Hyberniam, et inde eum regem constituit.
（「エルサレムを喜べ」と歌われる主日、その年の3月31日にあたる日に、王は息子のジョンを騎士に叙し、直ちにアイルランドへ派遣して、そこの王に任じた。）
——Roger of Howden, Chronica, t.2, p.417

叙任の直後にアイルランドへ送り出すという流れは、ジェフリーの場合と同じく、騎士叙任が任務の出発点として用いられたことを示す。父ヘンリー2世が四人の息子のうち三人を自ら騎士に叙したことになる。

フィリップ2世：叙任記録なし

アンジュー家の息子たちと対照をなすのが、同時代のフランス王フィリップ2世である。彼の戴冠・塗油（1179年ランス、1180年サン＝ドニ再戴冠）は各年代記が競って詳述する一方で、彼自身の帯剣式を記す史料は見当たらない。

リゴールは、フィリップが治世初年に教会を抑圧する諸侯を討った戦いを、こう記すにとどまる。

Sed rex magnanimus primitias militie sue Deo et ecclesiis consecrare volens, congregato exercitu, eos in manu forti debellavit et libertates ecclesiis reformavit.
（しかし尊厳王は、自身の騎士としての初陣を神と教会に捧げるべく、軍を集めて彼らを力で打ち破り、教会の自由を回復させた。）
——リゴール『フィリップ尊厳王事績録』第1巻 p.193

ここで言う「騎士としての初陣（primitiae militiae）」は、叙任の儀式ではなく最初の軍事行動を指す。カペー王権にとって正統性の核は塗油（sacre）にあり、剣帯の授受はその中心ではなかったと考えられる。

アルテュール：フィリップ2世

フィリップにとって叙任は、自らが受ける儀式ではなく、他者に授ける道具であった。1202年、リチャードの没後にジョンと戦うフィリップは、ジェフリーの息子、リチャードの甥でジョンの対抗馬であるアルテュール・ド・ブルターニュを騎士に叙する。

Et in eodem loco Arturium militem fecit, tradens ei Britannie comitatum… adjiciens comitatum Pictavensium et Andegavensium, quos jure armorum sibi adquireret; et in auxilium cc milites ei tradidit cum maxima pecunie summa.
（同地で王はアルテュールを騎士に叙し、世襲の権利に基づくブルターニュ公領を与え、さらに武力で獲得すべきポワトゥー伯領とアンジュー伯領を加え、支援として騎士200人と多額の資金を授けた。）
——Rigord, Gesta Philippi Augusti, t.1, p.165

叙任に封土と軍資金、そして敵への敵対が一体で付帯している。剣帯は新騎士を主従関係へ組み込む封建的な拘束であり、フィリップはそれをアンジュー家を内側から割るために用いた。

誰の手から受けるか —叙任者は選ばれた

リチャードがフランス王ルイ7世から、ウィリアム・マーシャル伝での内容だが若ヘンリーがそのルイ7世に剣を望んだことは、誰の手から騎士になるかが新騎士の立場に関わったことを示す。この感覚は、アンジュー家の外にも見いだせる。ジルベール・ド・モンスは、わざわざ縁の薄い、しかも家門が不和の伯のもとへ叙任を求めて赴いた例を記す。

Albertus clericus, Leodiensis archidiaconus, … Godefridi ducis Lovaniensis filius, Henrici ducis iunioris frater, relicto officio clericali, comitem Hanoniensem adiit, ut eum militem faceret. Quem comes Hanoniensis, licet pater illius et frater diutius extitisset invisus, tamen eum honoris intuitu benigne suscepit, et eum honorifice Valencenis militem ordinavit.
（リエージュの助祭でルーヴェン公ゴドフロワの子、若ルーヴェン公アンリの弟であるアルベールは、聖職を辞してエノー伯のもとを訪れ、自分を騎士にしてくれるよう求めた。エノー伯は、アルベールの父や兄と長年不仲であったにもかかわらず、名誉を重んじて彼を快く迎え、ヴァランシエンヌで丁重に騎士に叙した。）
——Gislebert of Mons, Chronicon Hanoniense, p.183

聖職の身分を捨て、しかも対立する家の伯のもとへ赴いてまで、その手から剣を受けることに意味があった。叙任者は所与のものではなく選ぶことができ、誰に叙任されるかは新騎士の格や立場と結びついていた。リチャードが父ではなくフランス王から剣を受けたことも、この文脈に置くと立場の選択として読める。

叙任の所作：帯剣と接吻

ここまで引いた史料に共通するのは、叙任を表す動詞である。年代記は一貫して「剣（または剣帯）を身に帯びさせる」と書く。ハウデンは伯位の授与にも同じ語を用いる。

Eodem die coronationis suæ, Johannes rex accinxit Willelmum Marescallum gladio comitatus de Striguil… non erant accincti gladio comitatus; et ipsi illa die servierunt ad mensam regis accincti gladiis.
（戴冠式の当日、ジョン王はウィリアム・マーシャルにストリグイル伯の剣を帯びさせた。彼らは以前から伯爵と呼ばれていたが、伯爵の剣を帯びてはいなかった。その日、彼らは剣を帯びて王の食卓に仕えた。）
——Roger of Howden, Chronica, t.4, p.212

ウィリアム・マーシャル伝も、若王の叙任を「剣を帯びさせ、接吻した（L'espée li ceinst… Sil baisa）」と描く（前掲 t.1, p.91）。叙任の核は剣帯を身に帯びさせる動作（cingere gladio / accingere gladio）であり、しばしば接吻を伴う。後世の騎士叙任のイメージとして広く知られる「剣の平で肩や首を軽く叩く」所作（いわゆる accolade）を、12世紀の叙任記述に見いだすことはできない。

むしろ「打つ」を意味する語は、儀礼ではなく実戦と結びついている。マーシャル自身の叙任を、伝記はこう記す。

Li Chamberlens li ceinst l'espée / Dunt puis dona meinte colée.
（侍従は彼に剣を帯びさせた。彼はその剣で、のちに幾多の打撃（colée）を与えた。）
——Histoire de Guillaume le Maréchal, t.1, p.45

ここでの colée は、後世には叙任の際の一打を指す語ともなるが、この12世紀の用例では戦場で剣によって与える打撃を意味している。叙任で授けられた剣は、まず実戦で振るうためのものであった。儀礼としての「叩く」所作が前面に出るのは後代であり、12世紀の史料が語るのは帯剣と接吻の儀である。

叙任の宴と気前よさ

叙任は儀式にとどまらず、しばしば大宮廷での祝祭をともなった。とりわけ大陸の帝国宮廷を描く Gislebert of Mons は、叙任が贈与の場となった様子を具体的に記す。1184年マインツの聖霊降臨祭では、皇帝フリードリヒ1世の息子であるローマ王ハインリヒらの叙任に際し、諸侯がこぞって贈り物を配った。

Feria secunda pentecostes… dominus Henricus rex Romanorum et Fredericus dux Suevorum, domini Frederici Romanorum imperatoris filii, novi ordinati sunt milites, pro quorum honore ab ipsis et ab universis principibus et aliis nobilibus multa militibus, captivis et cruce signatis et ioculatoribus et ioculatricibus data sunt, scilicet equi, vestes preciose, aurum et argentum.
（聖霊降臨祭の翌月曜日、皇帝フリードリヒの息子であるローマ王ハインリヒとシュヴァーベン公フリードリヒが新たに騎士に叙任された。その栄誉を称え、本人たちおよびすべての諸侯・貴族から、騎士・捕虜・十字軍戦士・男女の芸人たちに、馬・高価な衣服・金銀が惜しみなく与えられた。）
——Gislebert of Mons, Chronicon Hanoniense, p.147

新騎士自身も、宮廷で気前よく財を分け与える側に回った。1188年シュパイアーで叙任されたエノー伯の息子ボードゥアンの例である。

…Balduinum comitis Hanoniensis filium… novum ordinavit militem cum maxima honorificentia apud Spiram civitatem; qui quidem Balduinus sua erogans in curia, militibus et clericis curie et servientibus honesta distribuit dona, scilicet equos, palefridos, ronchinos, vestes preciosas, aurum et argentum. Ioculatores eciam et ioculatrices grate ac placide remuneravit.
（ローマ王はエノー伯の息子ボードゥアンを、シュパイアーの街で最大の栄誉をもって新たに騎士に叙した。ボードゥアンは宮廷で自らの財を投じ、騎士・宮廷の聖職者・従者たちに、馬・乗用馬・駄馬・高価な衣服・金銀といった立派な贈り物を分け与えた。男女の芸人たちにも快く報酬を与えた。）
——Gislebert of Mons, Chronicon Hanoniense, p.215

馬・衣服・金銀を惜しみなく配り、芸人にまで報いることが、叙任の宴の定型であった。叙任は新騎士の largesse（気前よさ） を公に示す機会でもあった。

一方、アンジュー家の息子たちの叙任を伝える Howden は記述が簡潔で、こうした宴や贈与の列挙を欠く。若ヘンリーの叙任は戴冠と一体の大宮廷ではあったが、史料が書き留めるのはその政治的・教会法的な含意（カンタベリー教会の権利侵害）であって、宴の華やぎではない。同じ叙任でも、何を記録に残すかは年代記によって異なる。

まとめ

ヘンリー2世は四人の息子のうち、若ヘンリー・ジェフリー・ジョンの三人を自らの手で騎士に叙した。例外はリチャードで、彼だけが父ではなくフランス王ルイ7世から剣を受けている。1173年という反乱の年に、父の敵である宗主の手で騎士となった事実は、リチャードの立ち位置を象徴する。

ただし、この叙任はリチャードを守ったわけではない。反乱の中で、リチャードはアキテーヌを拠点に実戦を経験し、兄弟の中でも早くから軍事的な自立を示していた。ヘンリー2世にとってリチャードは、単に従順でない息子ではなく、実際に兵を集め、土地を押さえ、抵抗しうる危険な息子だった。

1174年、ヘンリー2世とルイ7世の停戦が結ばれると、リチャードはその利益から外される。フランス王の手で騎士となった少年は、和平の場では容易に切り離され、最後には父の前で赦しを請う側に置かれた。リチャードは兄弟の中でも早くから実戦で力を示したが、ヘンリー2世はその有能さに報いるより、むしろ危険視して抑え込もうとしたように見える。

リチャードの騎士叙任の時期、フィリップ2世は7〜8歳である。少年フィリップがこの騎士叙任の儀を見ていたかどうかは分からない。だが、父ルイ7世の手でアンジュー家の兄弟の一人が騎士となったことは、のちのリチャードとフィリップの関係を考えるうえで、奇妙なほど早い接点だった。

主な出典

• Ralph de Diceto, Ymagines Historiarum — ヘンリー2世自身の叙任（1149年、スコットランド王デイヴィッド）
• Gervase of Canterbury, Historical Works — 若ヘンリー王の叙任（1170年、戴冠と同日）
• Histoire de Guillaume le Maréchal, t.1（P. Meyer 校訂、古フランス語韻文） — 若王の叙任の異伝と「フランス王を望んだ」証言
• Roger of Howden, Chronica, t.2 — リチャードの叙任（1173年、ルイ7世）、ジョンの叙任（1185年）
• Roger of Howden, Chronica, t.4 — 伯位の授与にも用いられる帯剣（accinxit gladio comitatus、1199年）
• Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi, t.1 — ジェフリーの叙任（1178年）
• Walter of Coventry, Memoriale — リチャード叙任の並行記事
• Rigord, Gesta Philippi Augusti — フィリップ2世の「初陣」とアルテュールの叙任（1202年）
• Gislebert of Mons, Chronicon Hanoniense — 家門の不和を越えて叙任者を選んだ例（アルベールのエノー伯叙任）

若き日のフィリップ2世――戴冠前夜の森

フィリップ2世は、父ルイ7世の存命中に共治王として戴冠した。これはカペー朝の慣例である。戴冠式は1179年8月15日、聖母被昇天祭にランスで行われる予定だった。13歳の少年が、父王の生前に王冠を受ける。儀式は、いつもの王朝の手続きとして進むはずだった。

ところがその直前から、史料は一連の異変を書きとめている。森での遭難、死の淵の病、そして父によるイングランドへの異例の巡礼。即位前夜の数か月を、同時代の記録から追う。

森の遭難

戴冠を控えた1179年8月、フィリップはコンピエーニュ近郊の森で狩りに出た。サン＝ドニ修道士リゴールが、宮廷伝記『Gesta Philippi Augusti』で、その顛末を詳しく語っている。狩人たちが角笛を鳴らして森の小道を散っていくなか、少年王は一人ではぐれた。

Interea Philippus, equo velocissimo insidens segregatus ab aliis, cursu rapidissimo diu aprum insecutus est solus per aliam secretiorem semitam, et post paululum respiciens, declinante jam die, nullum de venatoribus adesse cognovit. Videns autem se esse solum relictum in illa vasta solitudine nemoris, non immerito timere cepit.

フィリップは足の速い馬に乗り、他の狩人から離れて、人気のない小径をただ一人、長いこと猪を追った。ふと振り返ると、日はすでに傾き、狩人は誰一人いない。広大な森の寂寥のなかにただ独り取り残されたと知って、彼が恐れ始めたのも無理はなかった。

馬の進むままさまよう少年は、やがて祈りに身を委ねる。

pergens huc illuc solivagus quo equus eum ferebat, tandem nimis sollicitus hac et illac prospiciens et neminem videns, cum gemitu et suspiriis Deo et beate Marie virgini et beatissimo Dionysio regum Francorum patrono et defensori, signum sancte crucis fronti imprimens, se affectuosissime commendavit.

馬の運ぶまま、あてどなくさまよい、ひどく不安に駆られて四方を見回しても、誰の姿もない。彼は嘆きと溜め息のうちに、神と聖母マリア、そしてフランク王家の守護者である聖ドニに、額に十字を切って、心から身を委ねた。

祈りを終えたフィリップの目に映ったのは、炭焼きの大男だった。リゴールはその風貌を念入りに描く。

Finita oratione, ad dexteram partem respiciens, eminus rusticum quemdam, statura procerum, prunas in igne sufflantem, subito prospexit, aspectu horribilem, carbonum nigredine infectum, vultu deformem, super collum securim magnam tenentem.

祈りを終えて右手を見ると、遠くに一人の田夫が炭火を吹いていた。背は高く、見るからに恐ろしげで、炭の黒さに汚れ、顔は醜く歪み、首には大きな斧を担いでいた。

少年は一瞬たじろぐが、気を取り直して自ら声をかける。

Quem ut vidit primo, sicut puer, aliquantulum timuit : sed, timorem illum magnitudine animi superans, propius accessit, et hominem illum benigne salutavit.

一目見たとき、彼は少年らしく一瞬おびえた。だが気丈さでその恐れを抑えこむと、自分から近づいて、その男に丁重に声をかけた。

男はフィリップが何者かを知ると、近道を通って急ぎカルノポリス（コンピエーニュ）まで送り届けた。物語はこう結ばれる。

Ex hoc enim timore Philippus a Deo datus graviter tunc acuto morbo laboravit : qua de causa protelata est ejus sublimatio usque ad sequens festum Omnium Sanctorum.

この恐怖から、神が授けたフィリップは重い急性の病に倒れた。そのため彼の即位は、次の諸聖人の祝日まで延期された。

この遭難譚はリゴールの独自記述であり、王家の守護聖人への祈りや「少年は怯えても気丈さで乗り越える」という筆致に、若き王を理想化する宮廷伝記の色がにじむ。ただし狩りののち病で戴冠が延期されたという骨格そのものは、複数の史料が一致して伝えている。

死の淵の病と、父の見た夢

病は重かった。イングランドの年代記作者ロジャー・オブ・ハウデンは、フィリップが死の間際まで弱り、父ルイ7世が夢で啓示を受けたと記す。

aegrotavit usque ad mortem ; unde pater suus plurimum condoluit, et Divina revelatione in somnis admonitus, ut devota peregrinatione adiret Beatum Thomam Cantuariensem martyrem, si vellet filium suum pristinae sanitati restitui.

〔フィリップは〕死に至るほど病んだ。父は深く嘆き、夢のなかで神の啓示を受けた。もし息子を元の健康に戻したいなら、敬虔な巡礼によってカンタベリーの殉教者、聖トマスのもとへ赴くように、と。（Howden『年代記』v2）

「カンタベリーの殉教者、聖トマス」とは、トマス・ベケットである。ここに、この出来事のもっとも重い含みがある。

フランス王、初めてイングランドへ渡る

ルイ7世はこの啓示に従い、カンタベリーへ向かった。フランス王が自らイングランドの地を踏むのは、史上初のことだった。13世紀の年代記作者マシュー・パリスは、その異例さを強調している。

Lodowicus rex Francorum … Angliam, quam nec ipse nec suorum aliquis antecessorum aliquo tempore visitaverat, devotus intravit. Rex autem Anglorum … Francorum regi … festinanter occurrit.

フランス王ルイは、自身も歴代の祖先も一度として訪れたことのないイングランドへ、敬虔な心で入った。イングランド王〔ヘンリー2世〕は、フランス王を急ぎ出迎えた。（Matthew Paris『Chronica Majora』）

ここで出迎えたイングランド王ヘンリー2世こそ、9年前の1170年、トマス・ベケットを死に追いやった当の人物である。ベケットは元はヘンリーの寵臣にして大法官だったが、カンタベリー大司教となって以降は王と教会の権益をめぐって対立し、1170年12月、4人の騎士に大聖堂で殺害された。その聖人の墓に、フランス王が息子の命を願いに来る。それを迎えたのが、聖人を死なせた張本人だった。

同時代人ジェラルド・オブ・ウェールズは、巡礼の場にヘンリー2世とフランドル伯フィリップが居合わせたこと、ルイが黄金の杯を捧げ、カンタベリー修道院に毎年ワインを寄進したことを記録している。

astantibus Rege Anglorum, Henrico, Flandrensium Comite Philippo necnon et loci ejusdem tam Archipraesule quam Conventus Priore … Cantuariensi coenobio centum vini modios annuatim impendit.

イングランド王ヘンリー、フランドル伯フィリップ、当地の大司教および修道院長らが列席するなか、〔ルイは〕カンタベリー修道院に毎年100モディウスのワインを寄進した。（Gerald of Wales『君主の教導について』）

マシュー・パリスによれば、ルイはカンタベリーで3日間、徹夜の祈りと断食を捧げた。そしてフィリップは快復する。父の巡礼と聖人の執り成しが息子を救った、という筋立てで、フランス側の史料はこの出来事を語る。

ただし因果づけには史料間で差がある。とくにギヨーム・ル・ブルトンの韻文『フィリピード』は、ルイの巡礼を病の「4年前」の出来事として描くなど時間関係を組み替え、聖人救済の奇跡譚に仕立てている。巡礼そのものは1179年夏の史実だが、それを快復と直結させる語り口には、宮廷側の潤色が入っている。

戴冠、ただし父は不在

フィリップの戴冠は、延期された先の1179年11月1日、諸聖人の祝日にランスの司教座聖堂で行われた。執行したのは王の母方の叔父、ランス大司教ギヨームである。

このとき、イングランド側の有力者が儀礼の中心にいた。ハウデンは行列の次第をこう記す。

Henricus autem rex Anglie junior ibat in progressione a thalamo usque in ecclesiam ipso die coronationis, ibat ante illum gestans coronam auream … de ducatu Normanniae, qua predictus Philippus coronandus erat. Et Philippus comes Flandriae preibat, ferens ante illum gladium regni.

若王ヘンリー（イングランド王）は戴冠式当日、寝所から聖堂までの行列に加わり、フィリップが戴冠されるべきノルマンディー公領の金の冠を、彼の前に捧げ持って進んだ。そしてフランドル伯フィリップが先導し、王国の剣を王の前に奉持した。（Howden Chronica v2）

「若王ヘンリー」は、ヘンリー2世の長男にして共治王、リチャードの兄である。フィリップの冠を捧げ持ったのは、アンジュー家の世継ぎだった。

一方、実の父ルイ7世はこの晴れの儀式に立ち会えなかった。

Sed Lodowicus rex pater ejus, senio et morbo laborans paralytico, coronationi illius interesse non potuit. Nam cum ab Anglia rediret, et ad Beatum Dionysium iter arriperet, subito percussus frigore, incidit in paralysim, et usum dexterae partis corporis sui amisit.

しかし父ルイ王は、老齢と麻痺の病のため、息子の戴冠に出席できなかった。イングランドから帰国し、サン＝ドニへ向かう途上で突然の寒気に襲われ、麻痺に陥り、体の右半身の自由を失っていたのである。（同）

息子の命を願ってイングランドへ渡ったルイは、その帰路に半身麻痺を伴う発作で倒れた。フィリップは事実上、ここから単独で統治を始めることになる。ルイ7世は翌1180年9月に世を去る。

まとめ

即位前夜のフィリップを取り囲んでいたのは、のちに彼が切り崩していくアンジュー家の人々だった。父の巡礼を歓待したのはヘンリー2世であり、その長男がフィリップの冠を捧げ持った。

この時のフィリップは、父ルイ7世が病身を押して海を渡り、死の淵にある息子のために前例のない巡礼へ赴く姿を見ていた。そう考えると、のちに彼が目にするヘンリー2世とその息子たちの関係は、いっそう異様に映ったかもしれない。父が子を救うために王国の外へまで足を運んだ記憶と、アンジュー家の父子が互いに疑い、縛り、追い詰め合う光景。その落差は、少年王フィリップにとって小さなものではなかっただろう。

この少年王はやがてヘンリー2世を追い詰め、その息子リチャードと結び、そして争うことになる。だが出発点では、アンジュー家がフィリップの即位に手を貸していた。いずれこの少年が、大陸側のアンジュー家の所領の殆どを奪い、フランス王権の大陸支配を大きく塗り替えることになるとは、武と知略を併せ持ったヘンリー2世ですら思いもしなかったであろう。

主要典拠

• Rigord, Gesta Philippi Augusti（森の遭難と戴冠延期。Delaborde 編 Œuvres 所収）
• Roger of Howden, Gesta Regis Henrici Secundi v1 / Chronica v2（病とベケット巡礼の啓示、戴冠儀礼の次第、ルイ7世の麻痺）
• Gerald of Wales, De Principis Instructione（ルイ7世のカンタベリー巡礼、黄金杯とワイン寄進、列席者）
• Matthew Paris, Chronica Majora（フランス王初の渡英、ヘンリー2世の出迎え、3日間の祈り）
• Guillaume le Breton, Philippide（巡礼を聖人救済の奇跡譚として語る韻文版。時間関係に潤色あり）

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